摘要
相比于前代儒学将爱的情感作为仁的首要特征,宋明理学从体用论的视角重新思考了仁德中性情关系问题.程颐认为仁性是仁德的真正根源,而情感仅仅是仁性的表现形式,这一观点使得仁学中所隐含的"性情之辩"的问题彰显了出来.其后的朱熹继承并发展了程颐的诸多论述,在与张栻等人的论辩中,提出了仁是"爱之理"、"心之德"等的说法,建立了一个以仁及其情感性为核心,贯穿四德、四端等的系统的仁学论说.但随着明末理学进入了一个反思的阶段,程、朱的这一论说也得到重新的认识,以刘宗周、王夫之为代表,紧扣恻隐的地位与性质问题,提出了恻隐心就是仁的观点,虽然他们的思路与具体说法有所区别,但批评的目标都指向了程、朱的观点,并试图重建儒家的仁学论说.
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