摘要
作为现代新儒学心学一系的重要代表,唐君毅通过心觉所向所应、心之感通明觉以及知情意之联通形成对"广义之知"的概念界说.在这个概念视野下,他将知区分为"直接之知"与"知识之知",又将"直接之知"区分为"先知识"之知与"超知识"之知.唐君毅以广义之"知"去涵盖"直接之知"与"知识之知",同时以"如实知"统合知行,形成一广义"知论"架构.从某个角度说,这是恢复了"知"的古义,在传统思想话语中,"知"原本就是一个具有广泛涵摄性的概念,只是在现代知识化的浪潮下,我们对传统之"知"的诠释往往"知识化"了.当然,此恢复不是完全回到原有的"知论"话语系统,而是要正视并消化知识之知的现代地位,实现对"科学一元论"、"为知识而知识之纯知论"的超越.
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