张宇初所处的时代,正一道长期被排斥于主流思想之外,其学理上的原因主要在于:第一,这套系统缺乏形上学依据,仅流于方伎之术而未跻于道;第二,正一道所关注的鬼神之说,为历代儒家学者所批判和攻讦.故亟需为正一道建立一套贯通天道和人道的形上学理论体系.张氏首先借鉴和吸收了邵雍的"心为太极"说和朱熹的"心统性情"说,以确立其心性本体论.其次,他援引易学对鬼神做了气化论的解释,使正一道法的理论实质从驱役鬼神转变为以心统气.再次,他对正一道提出了修炼丹道的要求,并将丹道修炼确立为正一道法的前提和重要内容.张氏对正一道法的哲学论证对于凸显人的心性价值、挺立生命的主体性、提振正一道的文化地位和社会价值、纠正玄门风气具有重要的学术和现实意义.
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