摘要
"《春秋》不書祥瑞"這一命題,最早或出自唐玄宗,它的提出與唐代各州郡頻繁奏報及進獻祥瑞相關.此命題發展並確立於宋代之二程與胡安國,其中,二程對此説的貢獻,在於提出了"有年"爲"異",並重建了"天人感應".胡安國則繼承並發展了二程的天人觀,並提出"言有以爲異".胡氏還認爲《春秋》書"有年",是聖人"立兴王之新法".與之相對,反對"《春秋》不書祥瑞"説的儒者,多堅持"有年"爲祥瑞.他們或認爲《春秋》書"有年"爲"各書其實",並無深意;或認爲《春秋》書"有年"乃爲民衆而書,以顯示上天愛民之意.總之,祥瑞爲人君而至,以彰顯太平盛世的意涵,已經愈來愈爲儒者所消解.
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