明嘉靖三十一年(1552)《重修白云洞众祖仙派记》为目前所知最早载有全真七子宗派名称及派诗的资料.除七真宗派外,该资料还载有一个"薛祖师宗派"及其派诗,此宗派及派诗屡次出现于其他史料当中.通过对薛道光祖师及其派诗的分析可以发现,该派与"宾州高尚祖师仙派"事实上为同一个宗派,却使用了不同的宗派名称.更为值得注意的是,就明代全真教的整体发展状况而言,使用派诗师徒相传的全真岔派事实上早已存在,但在宗派名称问题上却彼此龃龉,虽大体上遵循使用祖师名讳或法号命名道派的原则,但却难言有何统一性.清初王常月的"龙门中兴"改变了这样一种状况,其所确立的全真传戒制度再次将全真教内部不同宗派聚集到一起,到闵一得重述、编纂龙门派文献资料时,宗派名称及派诗已经成为鉴别全真道士真伪的重要标志.
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