摘要
萨义德在《东方学》中将马克思早期"东方学"文献解释成一种体现了"东方主义"观念的"殖民话语",这是一种对马克思思想去语境化的误读.而经过了阿罕默德等人的全面批判,后殖民主义的这一"反马克思主义"倾向反而向纵深发展.查卡拉巴提的"地方化欧洲"计划以本土的文化差异反抗马克思以"资本逻辑"批判为核心的唯物史观,歪曲了马克思主义的历史主义.从理论史视角观照,如果说萨义德的批判体现了一种方法论的矛盾,那么查卡拉巴提则逐渐接受了由斯皮瓦克、巴巴造成的"后结构主义的后殖民理论"的影响,由此对马克思主义的态度较萨义德等人更为清晰;如果说萨义德的马克思批判尚可视为一种误读,那么查卡拉巴提等人对马克思主义基本原理的歪曲已包含一种刻意的否定.
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