儒家《春秋》与王道之间关系密切,寄寓了孔子对三代理想政治的理解.宋儒借助春秋学展开对王道政治的探讨,不是以复古姿态对三代之治进行追慕和想象,而是以《春秋》创制立法的精神对宋朝当代政治理论进行建构.其中,孙复强化了王道政治的权力运作实体,二程奠定了王道政治的根本治道原理,胡安国确立了王道政治的中央治体规模架构,吕祖谦完善了王道政治的内外相维政教体系.由此,宋儒建构了由治道原理、王权实体、治体架构、政教体系构成的王道政治理论系统,统摄了已经原理化的三代政教传统和以祖宗之法为代表的宋代立国经验.可见,王道蕴含着经史合一、源流互质、事理融贯的原理,在具体历史中体现出深切著明的"时代性"特质.因此,王道复兴不仅要以三代政教原理去提撕和增益国家治理的品格与境界,同时还要尊重和守护当代政教传统中的良法美意,在文明统合的高度推进具体历史情境中政治理论的自觉创新.由宋代春秋学推阐出王道的"时代性"特质,超越了宋明理学主导的王道政治叙事的理论困境,为后代重建理想政治秩序提供了一种可能途径.
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