摘要
孟子提出自然人性論.荀子反對之,倡導一種積極有為的人生觀.這種有為行為的起點便是人心.荀子將人心分為兩個部分,一部分是恶心,另一部分是善心.荀子將恶心定義為性,形成了自己的狹義人性論.針對恶心或惡性,荀子主張化性起偽.這便是教化.教化立足於兩個條件,一個是外部存在如聖賢或經典,另一個是內在依據即善心.聖賢是性偽合.成聖的内在依據即善心同於孟子的人性.荀子繼承了孟子的人性論,並因此形成了廣義人性論.廣義人性論繼承了孟子自然人性觀念,並提出後天的人為努力也是成人的基礎.人的本質不能僅限於先天禀賦,而且離不開後天之偽.人即"人".荀子將古代儒家人學理論推向一個新高度.
基金项目
国家社会科学基金后期资助重点项目(20FZXA005)
NETL
NSTL
万方数据