摘要
魏際昌先生的"名學"着重於"名實"關係的研究,"實"主要指向哲學思想領域;與一般的落實在"名"範疇内的研究不同.據遺作《先秦諸子的"名學"》等可知,魏先生由"名"而"實",對於諸子的思想特質和體系、相互間的思想關係以及先秦學術思想的發展史都有闡釋梳理,見識明達,形成了系統.這種研究方法和路徑,實與近現代以來的訓詁哲學一脉.其强調思想研究從"名"開始,即認為應該依據客觀文本來領會諸子思想,相關的闡釋不能脱離歷史的客觀可能.這在以西學觀念和範式為導向的時代稱得上不凡,對於當代的"新子學"研究也有啓迪意義.
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