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宋史研究论丛
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宋史研究论丛/Journal SongShiYanJiu LunCongCSSCI
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    风土宜否:宋代稻麦异土移植的历史动因与实际成效

    黄艳王轶英
    203-217页
    查看更多>>摘要：宋代是中国历史上农业作物相互交流的高峰时期.在宋政府引导下,原生于温湿地区的水稻和寒干地区的麦子皆跨越了秦岭—淮河这一生长适宜线,而实现了远距离异土种植."南稻北种"主要在北宋实施,"北麦南种"主要在南宋实践.在宋廷推动下,南稻推广最北到达白沟疆界,其主要动因除了水田限骑的军事作用,还有民众对经济利益的追求;北麦推广到达南方的川闽地区,其主要动因有北方人南迁,以及农民对冬季农田地力的充分利用.在塘水充裕的河北路,宋廷通过引进早稻品种解决了水稻不宜寒冷气候的问题,使水田成为"水长城"的重要组成部分.在水湿问题突出的南方,农民通过早稻品种改良、别田育秧技术、水田旱作的排灌和起垄作沟技术,确立了稻麦复种制度.宋代南稻北麦异土移植的实践,使稻麦种植在区域上更加广阔,这种趋势也为后世所延续.

    宋代水稻史麦子史农业技术史

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    南宋钱币文字与刻本文字对比研究

    马明宗
    218-233页
    查看更多>>摘要：与之前的朝代采用篆书、隶书或者多体铸钱不同,南宋时期的钱币文字大多采用真书(即楷书),钱币文字进入了真书时代.与此同时,南宋时期钱币文字与刻本文字书法风格上表现出极高的相似性,在相似性中又表现出地域性的差异性.具体来说,浙本系统广泛刊刻流传的区域,其钱币文字与浙本系统文字书法风格相对一致;在蜀本系统流行的巴蜀地区,其钱币文字与蜀本系统表现出相对一致性.这深层次里反映的是随着雕版印刷和书籍流传,刻本文字字体具有了通行字体的性质,深刻地影响到了钱币文字的字体风格.另一方面,从钱币铸造技术的角度来看,南宋时期钱币的铸造技术与书籍雕版技术之间有紧密的联系,钱币文字也直接采用了类似于刻本的字体.从钱币文字发展史来看,南宋时期钱币文字受到刻本文字影响,采用了雕版体真书入钱文,开启了钱币文字的新时代.

    南宋钱币文字刻本文字字体风格

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    南宋临安城御街营造用材及其规格、铺筑样式的嬗变

    李威乐
    234-250页
    查看更多>>摘要：文章以考古发掘的卷烟厂、太庙巷、严官巷、中山中路等南宋临安城御街遗址为研究对象.根据南宋御街主体的用材及其规格、铺筑样式,结合文献记载,在《发掘报告》提出南宋御街用材演变观点的基础上,进一步提出南宋御街三期嬗变的观点.南宋御街附属排水系统的营造用材与御街主体相对应,可侧面证实此规律.此外,补正了几位学者的观点.南宋御街的三期嬗变是政治上分权与集权变化的一种表现形式,也体现了南宋经济发展反向促进都城道路公共设施升级的一种趋势.

    南宋御街营造用材砖石规格铺筑样式演变

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    宋代官私畜产管理的法律规制

    周鹏
    251-278页
    查看更多>>摘要：畜牧业是中国古代农业经济的重要组成部分,受政经、地理等多重因素影响,宋代更加重视官私畜牧业的经营,对畜产管理的法律规制随之愈加完善,这也契合宋代军事、经济、交通等各领域发展的需要.宋代法律规定有较为成熟的畜产管理体系,包括生产养饲、畜产的使用以及畜产的保护等.通过对律令条文的爬梳,我们可以更清晰地看到宋代畜产管理法律中蕴含的法益基础及其所代表的国家与社会的运行秩序.两宋特殊的历史背景,使其在畜产管理方面也有着更多独特思考.宋代社会畜产管理的法律体系,体现了这一时期厩牧法律的有序与完备.

    宋代畜产法律

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    法意与人情:宋诗视角下的"折杖"之刑

    胡平
    279-289页
    查看更多>>摘要：宋代刑罚体系承唐而来又有所创新,"折杖法"在两宋时期作为常刑代用刑而广泛使用.宋初秉持"哀矜原则"推行"折杖法",利于稳定社会环境,缓和社会矛盾.但随着相关法律条文逐渐增多,"折杖"行刑的问题也愈加凸显.发言为诗,宋代诗人对"折杖"刑罚多有关注,他们或有所参与,或旁观所悟,或听闻所感,形成了一定意义上的共时记录.宋诗中对"轻刑省罚"之实施,禁网加密之扩大,州县官吏之落实有较为详尽的书写,反映了两宋时期"折杖"之刑法网禁令日益增多,地方执法官吏皆系由人等问题,行刑枉滥不仅有违哀矜百姓之本义,也难免有轻重悬殊之弊,降低了政府刑罚威慑的公信力.

    宋代宋诗折杖法刑罚执行

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    宋代"居住"处罚考释

    袁延胜未梦娇
    290-310页
    查看更多>>摘要：宋代官员的官称与实际职务相分离,冗官现象严重.为符合阶级利益,缓解阶级斗争,统治者往往以限制犯罪者及其家属居住环境的形式,加之以行政处罚,对其进行处罚.宋代逐步形成了编配法中重要的"居住"之法."居住"法与贬谪术名相结合,确定刑罚的不同类别,如除名勒停、追官勒停、落职、责授分司、宫观和致仕等."居住"法与受罚者的生前和死后活动范围相结合,确定刑罚的轻重.随着"居住"法的实行,居住范围的分散和人员的扩大对宋代的经济文化交流与发展产生了重大影响.

    居住概念"居住"人居住处罚分类"居住"管理

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    10-13世纪华北佛教社邑组织和民众信仰活动探析——以石刻为中心的考察

    王晓薇
    311-346页
    查看更多>>摘要：10-13世纪的佛教继续发展,由神界走向人间,并日益世俗化和平民化.华北地区民众的佛教信仰和活动,也体现了 日益世俗化和平民化的趋向,同时佛教、道教、民间信仰交织融合,渗透到百姓的日常生活之中.石刻文献中,散布蕴含着佛教社邑和民众信仰活动的丰富信息.本文利用这些信息,分析了佛教社邑的管理和组织状况,对下层民众的佛教信仰活动进行了细化、深入探析.

    10-13世纪佛教社邑组织状况民众信仰

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    从"世家"到"故家":宋人家族文化认同的概念史考察

    马琛
    347-362页
    查看更多>>摘要："故家"首见于《孟子·公孙丑》,指殷商旧臣,因其与"独夫纣"相联系,具有负面语用色彩,宋以前罕见称引.入宋以后,士人因描述落寞"世家"的需要,偶见使用"故家",但仅取其故旧之义.随孟子升格运动持续深入,《孟子》文本日益受到重视,苏轼发掘出"故家"背后"流风善政"的文化内涵.同时,宋代家族的核心竞争力从门第为代表的"权势"向以科举为代表的"文化"转移,"故家"迎合了宋代家族以文化维系"家声"的需求而备受青睐.在上述双重因素的作用下,"故家"的指称不断泛化,文化内涵不断得到挖掘,最终成为寄托宋人理想的家族"典刑".

    故家世家苏轼元祐精神文化认同

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    论欧阳修文艺美学"意"范畴的内涵

    栾飞飞
    363-375页
    查看更多>>摘要：欧阳修是宋代"尚意"美学的先驱,其所尚之"意"是在与"文""利""法""形"的对比之中凸显其美学内涵的.在文艺本体层面,"意"与"文"相对,指向儒家"载道"之"意";在创作心态层面,"意"与"利"相对,以"自适"为审美指归;在创作技法层面,"率意"与"法"相对,以"得于自然"为高;在审美鉴赏层面,"意"与"形"相对,包含创作者之"意"和物象之"神"."意"是欧阳修进行文艺创作和审美鉴赏的重要标准,也是其连接各门类文艺理论的钥匙.

    欧阳修尚意意范畴

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    《资治通鉴》的文人和文学活动叙事

    闫超凡
    376-396页
    查看更多>>摘要：有一种说法是"《通鉴》不载文人",因像屈原、杜甫这样的重要文人的事迹,均未被《通鉴》所记载.但如果我们详细审视《通鉴》,则会发现,与纪传体史书甚至其他编年体史书相比,《通鉴》记载文人与文学活动确实较少,但也并非完全失载.不过很多文人即使被记载,也不涉及其文学活动.《通鉴》所记载的文人与文学活动,一般都有"资治"的目的在,或告诫士人不当像很多文人那样浮靡放荡;或告诫皇帝应以利于治国为择贤才的标准,而不应过于重视其辞章之华美;或旌表那些为文以劝谏国君,有益资治的文人及其文学活动.编年体史书本就有多记国家大事而忽略其他史迹的倾向,但与其他编年体史书相比,《通鉴》在记载文人与文学活动时持更为严格的立场.在《通鉴》之后的编年体史书中,《资治通鉴纲目》《续资治通鉴》等继承《通鉴》较严格的记载文人的规则,《资治通鉴补》《明通鉴》《国榷》等则更为宽松,甚至主动变通体例以记载更多的文人与文学活动.

    资治通鉴文人文学活动编年体

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