首页期刊导航|佛学研究
期刊信息/Journal information
佛学研究
《佛学研究》编辑部
佛学研究

《佛学研究》编辑部

年刊

北京市北长街27号

佛学研究/Journal Foxue YanjiuCSSCICHSSCD北大核心
正式出版
收录年代

    南北朝涅槃学的四大论题

    赵印印
    137-151页
    查看更多>>摘要：南北朝时期的成实师、地论师、摄论师、三论师等各派学者在解释《涅槃经》时引发了一系列学术争论,如反照智有无与同体别体之争、佛性本始之争、二谛相即不即与同体异体之争、十一空体性之争,这些论题对推动南北朝涅槃学的发展起到了重要作用.考察各派学者对它们的不同阐释,对于了解各派学者的思想特点,厘清各学派间错综复杂的交涉关系,进以研究南北朝涅槃学的发展,有重要学术价值.

    涅槃学反照智佛性二谛十一空

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    "神"与"补特伽罗":再论庐山慧远的"薪火之喻"与"形尽神不灭"

    辛放
    152-175页
    查看更多>>摘要：在庐山慧远的论述中,"薪火之喻"用于譬喻"神",也就是补特伽罗.学者们常常批评慧远受到犊子部的影响将"神"解释为真实的"神我",违背了无我学说.本文认为这或许是对慧远和犊子部的双重误解.慧远的"薪火之喻"的确受到了犊子部"三种施设"的深刻影响,但从未承诺离蕴实我,其论喻主旨在于反驳一期生命结束就不再生的"断灭见",完全符合原始佛教以来的"无我"教义.此外,慧远解释"神不灭"是为解释烦恼无尽的无奈之举,其根本宗旨不在于解释轮回的原因,而在于论述"化尽则因缘永息"后"身心俱灭"的涅槃.

    薪火之喻庐山慧远神补特伽罗犊子部

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    从晚明到江户的"天台佛心印"——以传灯与光谦的《天台传佛心印记》注疏为核心

    孙皓佳
    176-187页
    查看更多>>摘要：《天台传佛心印记》分别在晚明与 日本江户的教界激起回响.晚明的幽溪传灯(1554-1628)撰写了《天台传佛心印记注》,该部注疏远渡重洋,于日本江户付梓流通.其时日本天台僧灵空光谦(1652-1739)先后撰写三部《天台传佛心印记》注疏(皆为 日藏稀见文献),其间大量引用传灯注,并对之做出评判.经考察,二人学理的核心差异在于对山家之学坚守程度之上,其中光谦面对江户台宗内部腐朽的问题,故正本清源,坚守山家正统;传灯要解决的是台宗发展空间被别宗挤占的情况,故融会山外之学,降低台宗与别宗之张力.

    天台传佛心印记江户晚明幽溪传灯灵空光谦

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    魏晋禅学流布考——以安世高译经及其影响为核心

    潘小溪
    188-199页
    查看更多>>摘要：所谓"禅法"即指导打坐入定的方法,其与纯粹论述佛教之理的"义学"并组成佛教经典的类型.中国禅法始于汉代安世高,到了魏晋南北朝时期,北方禅法修习和研究的人数众多,体系繁杂.由于禅学特殊的内容和修行方法,禅经经典的考察则需要被置于一个不同的背景下.本文把安世高所译禅经的内容和特点作为一个参照系,较为清晰地勾勒出了晋宋时期禅法的派别分布和发展变化.

    安世高鸠摩罗什四念处晋宋禅法天台禅法

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    论敦煌本《历代法宝记》对北宗禅的批判

    韩传强
    200-213页
    查看更多>>摘要：《历代法宝记》作为8世纪70年代编撰的禅宗史书,其既对初期禅宗史书《楞伽师资记》《传法宝纪》有针对性批判,也对早期禅籍中神会一脉所编《菩提达摩南宗定是非论》有相应性继承.《历代法宝记》对北宗禅的批判,主要关涉师承法脉与禅法思想两个方面,既否定了《楞伽师资记》所立求那跋陀罗作为"楞伽师资传承"的可能,亦强化了《菩提达摩南宗定是非论》所述"内传法契,以印证心;外传袈裟,以定宗旨"的申言.《历代法宝记》对北宗禅的批判,既是"东山法门"下禅法思想丰富多元的体现,亦是初期禅在理论与实践方面不断完善的自觉.

    《历代法宝记》北宗禅无住体无神会

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    明末清初禅门区域灯录的编制与意义——以永觉元贤《建州弘释录》为中心

    王廷法
    214-234页
    查看更多>>摘要：永觉元贤《建州弘释录》是目前可见禅宗史上第一部区域灯录,它与《锦江禅灯》《续灯正统》《黔南会灯录》的编撰,是明清之际佛教复兴的见证,同时亦为区域禅派弘宣法脉之举.明清之际区域灯录的编撰与佛教复兴密切相关,其复兴的态势呈现出多点散发的区域化特征,在巴蜀、闽赣、岭南等地逐渐兴盛,并形成中心与边缘地域的对流互动.区域灯录编撰于禅道摇摇欲坠之际,是明清禅僧担荷大法的重要体现,也是保存禅门灯史、维系禅派生存的重要举措.

    永觉元贤建州弘释录晚明清初区域灯录

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    中国禅宗史研究的方法和前景

    佛尔(Bernard Faure)蒋海怒
    235-241页
      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    民国时期比丘尼之形象与处境——以《续比丘尼传》卷六为中心的考察

    吴艳
    242-256页
    查看更多>>摘要：《续比丘尼传》卷六部分所记载的民国时期比丘尼之形象与处境,与太虚、印光两位大师之比丘尼观念并不完全契合.一方面,《续比丘尼传》卷六中有关民国时期比丘尼衰落以及动荡社会环境的记述,印证了太虚、印光两位大师不提倡女性出家的合理之处;另一方面,《续比丘尼传》卷六部分亦显现了民国比丘尼在佛法信仰与修持、佛教教化、研经修学、应对时世等方面有信仰、有良师、有影响、有素养、有担当的良好形象.这种不契合揭露了民国时期比丘尼形象的多面性,同时映射了时代环境对不同群体影响的多维性.这对于今后相关研究注重时代社会变迁与民国比丘尼关系、文献的全面挖掘与整理以及当今比丘尼群体如何适应中国社会文化环境有一定的理论意义与现实借鉴意义.

    民国时期比丘尼形象处境《续比丘尼传》卷六多面性

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    民国女居士张莲觉的《名山游记》及所呈现的"女性意识"

    白照杰姬鑫洋栗翔宇
    257-274页
    查看更多>>摘要：通过对张莲觉《名山游记》的梳理和分析,可以对张莲觉的女性意识进行整体回顾.因为佛教和教育事业的成功,尤其是对女子教育的大力支持,张莲觉获得较高的社会声望,成为民国女性中的佼佼者,不时被标榜为追求女性平等、自由的典范.但张莲觉的"女性意识"中,传统与现代的价值观纠缠不清,并没有想象中那么单纯明了.依托"寻求佛法"为借口的游览和游记创作,使张莲觉获得展现其特立独行风格和公开抒发感受的空间,这样的展示可以被视作真诚的、但带有自我形象建构意图的社会性表演.张莲觉的"女性意识"尽管没有成为舞台上演出的唯一主角,但却时时在字里行间闪现身影,甚至成为整场演出的底色,衬托出张莲觉名山之游的不凡.

    张莲觉名山游记东莲觉苑女性意识

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    民国佛教《海潮音》杂志的创办及其意义

    明杰
    275-289页
    查看更多>>摘要：民国时期,受社会风气的影响,佛教文化事业普遍兴起,新型传播媒介——佛教期刊也得到蓬勃发展,体现了中国佛教界融入时代潮流,始终把传承文化、促进交流视为己任的自觉精神,对于近现代佛教文化的传播起到相当大的作用.而在众多的佛教期刊中,由太虚法师及其追随者所主持的《海潮音》月刊,无疑是其中最受瞩目的刊物.通过持续出版《海潮音》月刊,佛教革新派的思想得以广泛宣传,《海潮音》成为了太虚法师佛教革新运动中最重要的宣传窗口.正是从这个角度来说,作为近代佛教新型媒介与太虚法师革新思想阵地的《海潮音》,可以视为中国佛教现代化的缩影,对于中国近代佛教具有重要的意义.

    《海潮音》太虚法师佛教革新新型媒介

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据