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《佛学研究》编辑部
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北京市北长街27号

佛学研究/Journal Foxue YanjiuCSSCICHSSCD北大核心
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    梁漱溟对佛教思想的理解、转化与运用

    张亚军
    290-303页
    查看更多>>摘要：梁漱溟一生学佛不辍,对大乘佛教的本质与体系有深入理解.他通过唯识学的理论,一方面探究西方哲学认识论背后的佛学理路,为形而上学研究开辟方向;另一方面会通中国哲学史上儒佛异同问题,提出儒佛相通但不相同的历史新解,为儒佛关系研究提供思路.他一生都在世间法救拔众生中求出世间的智慧,并在具体的学术研究与实践中完成了对佛教的转化与运用.

    梁漱溟大乘佛教认识论儒佛异同

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    "犹太佛教徒":以色列佛教的历史境遇与当代发展

    李治宇
    304-315页
    查看更多>>摘要：两个世纪以来,佛教逐渐为欧美人士所接受.这一过程,犹太人扮演了重要的角色.19世纪后期,犹太人中开始出现佛教徒,称为"犹太佛教徒"(Jewish Buddhist).1948年,以色列建国,佛教在当地得到了发展.犹太教为犹太民族的宗教,是一神教,具有排他性特征.佛教的包容特性,使得犹太佛教徒能够在保持犹太教文化认同的同时,过着佛教徒的生活.目前,佛教在以色列,已发展出具有本地特色的模式.受限于本地佛教僧才培养体系的建立,以及对东方佛教经典文字理解的限制,佛教在以色列的当代发展,同时面临着诸多的困难与挑战.本研究认为,这一现象与犹太民族的历史遭遇,及其在现代社会中面临文化更替的环节有关.

    佛教犹太教犹太佛教徒以色列

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    佛耶对话中的相互批判——中日佛教"破邪"思想的历史关联与不同特性

    葛奇蹊
    316-330页
    查看更多>>摘要：耶稣会士的来华揭开了天主教与中国传统文化相遇的序幕,利玛窦"补儒易佛"的传教策略在中国士人之间引发了一场大规模的破邪运动.其中,佛教是破邪运动的重要力量.佛教僧俗针对传教士的问难,从宇宙论、本体论、心性论等哲学层面予以回应,展示了明末佛教破邪思想的哲学内涵.收录明末佛教破邪思想的文集《圣朝破邪集》和《辟邪集》传入日本,开启了维新期的破邪运动,对日本佛教界的破邪思想起到了借鉴作用.与明末佛教的破邪论相比,日本佛教的破邪论较少见到就教理教义展开的学理论辩,而是与"护国"的政治口号结合在一起,带有鲜明的世俗性特征.

    佛耶对话破邪思想破邪文献日本破邪论

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    天国与涅槃:从概念隐喻视角对比基督教和佛教的生命理想观

    高秀平蓝纯
    331-348页
    查看更多>>摘要：本文以概念隐喻理论为框架,对比基督教《马太福音》中的天国理想和佛教《法华经》中的涅槃理想.对比发现,"天国"和"涅槃"各有一组静态隐喻和一组动态隐喻;静态上,"天国"和"涅槃"共享"容器/房屋"始源域,即两个宗教都将生命归宿理解为进入某种容器或房屋;动态上,"天国"被理解为"事件","涅槃"被理解为"旅程终点".动态隐喻体现了两个宗教在生命理想观上的四点差异:(1)方向不同,以现实世界为参照点,天国是到来,涅槃是离去;(2)目的不同,天国是为了赎清世人的罪,涅槃是为了离开俗世的苦;(3)生命平等观不同,天国强调筛选善人和恶人,涅槃强调度尽一切众生;(4)神所扮演的角色不同,上帝在天国理想中是国王和法官,佛在涅槃理想中是向导.

    概念隐喻生命理想天国涅槃

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    印度佛教圣树——艺术体现及其文化和宗教意义

    黄乐乐
    349-363页
    查看更多>>摘要：菩提树、无忧树以及娑罗树,作为佛教圣树,可追溯至古印度原始树木崇拜以及夜叉崇拜.它们与佛陀的一生密切相关,并且在古印度艺术(特别是佛教艺术)中也得到了大量的体现.此外,这些佛教圣树与其他宗教之间也有着千丝万缕的联系.它们功能多样,不仅为人类生活带来了便利,而且还承载了当地的文化、宗教意义.

    菩提树无忧树娑罗树佛教圣树

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    善作如来使弘开净土门——传印法师《中国佛教与日本净土宗》述评

    湛如
    364-372页
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    陈言皆妙用 余味有新功——《自语他言:文字中的释道宣》评介

    国威
    373-378页
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    刹那灭视域下的业果问题——读范文丽著《行为与因果》

    张与弛
    379-388页
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    以语言、心灵为对象的佛教与西方哲学比较研究——《指月:佛教、逻辑与分析哲学》述评

    周邦威
    389-408页
    查看更多>>摘要：《指月:佛教、逻辑与分析哲学》论文集是西方学界在二十一世纪初期关于佛教哲学和分析哲学与逻辑学比较研究的一次重要尝试,在比较哲学的视野下探究佛教的真理观、逻辑思想和心识思想.在佛教的真理观方面,论文集揭示了佛教主张的"真理不可说"的不同理解维度.在佛教逻辑思想方面,论文集指出佛教悖论可以作为真理的组成部分或表述方式.在心识思想方面,论文集指出法称思想是佛教认识论的开端,与西方哲学的语言学转向可以加以比较,瑜伽行派的"自证分"思想与西方哲学的物理主义心识观亦可加以比较.

    语言心灵佛教哲学分析哲学逻辑学

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