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关东学刊/Journal Guandong Xuekan
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    罪刑关系的历史品质

    马荣春陈可瑄
    5-24页
    查看更多>>摘要：罪刑关系是中国古代刑事文化的核心范畴.中国古代的罪刑关系是辩证的罪刑关系,其体现为"刑期于无刑""以刑去刑"抑或"轻刑伤民"等刑事主张;中国古代的罪刑关系是实质均衡的罪刑关系,其实质均衡性体现为差别性、权变性和功利性;中国古代的罪刑关系是类型性和层次性的罪刑关系,其类型性与层次性既有罪刑立法体现,也有罪刑司法体现;中国古代的罪刑关系是具有宽严性的罪刑关系,其宽严性分别通过紧密性和舒缓性得以体现.在中国古代罪刑关系的内在品质中,从辩证性到实质均衡性再到类型性与层次性,是层层派生或隐含关系,而宽严性则构成了更进一步的回应与补充.罪刑关系的历史品质对于提升当下的刑事法治有着宝贵的镜鉴意义.

    罪刑关系辩证性实质均衡性类型性宽严性

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    犯罪论体系

    关哲夫王充
    25-33页
    查看更多>>摘要：犯罪论体系是揭示犯罪行为、犯罪者的成立条件并将其在一定原理基础上进行体系整理的学问.以往犯罪论体系的构建主要以犯罪行为为中心展开,但犯罪行为不能脱离实施它的犯罪者而独立存在,因此犯罪论体系的构建应该以犯罪行为和犯罪者为中心展开.从法理论中概念统一性的角度来考量,使用法律要件的概念比使用构成要件的概念更妥当一些,在刑法规范中将法律要件而非构成要件与法律后果直接对应,通过充分发挥法律要件的类型化思考机能以实现刑法的人权保障.

    犯罪行为犯罪者构成要件法律要件

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    从自然到符号——社会学理论中关于"区分"的三种逻辑

    潘利侠
    34-43页
    查看更多>>摘要："区分"①是从经典到当代的社会学理论不断触及的主题.凡勃伦、布迪厄和布希亚都曾经非常明确地围绕"区分"展开过详细论述,但是三个人阐释的具体"区分"逻辑却几乎全然不同.凡勃伦及其同时代的理论家所描述的"区分"大多没有否认个体的自然本性,而布迪厄的"区分"却几乎完全建立在社会轨迹的基础之上,到了布希亚,个体自然本性的差异和社会背景的差异都已经无关重要,布希亚展示了一幅完全被符号意义区分所主宰的"区分"逻辑.三种"区分"逻辑内含了不同的个体异化状态,也在一定程度上规制着从中获得解放的可能性.

    区分自然社会符号异化

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    "强"与"弱":"强范式"与布尔迪厄的文化社会学辨析

    万仞雪
    44-54页
    查看更多>>摘要：以亚历山大对文化社会学进行的"强""弱"范式区分为线索,在对"强范式"文化社会学理论的批判性阅读的基础上厘清布尔迪厄文化社会学思想的贡献."强范式"与布尔迪厄式的"弱范式"之间的断裂远没有其自称的那么强大;相反,布式的"弱范式"显现的力量能够有效弥合前述"强范式"在方法论与研究方法上存在的偏倚.一方面,布尔迪厄的生成结构主义取向弥补了涂尔干传统与"强范式"中缺乏的对象征分类来源的探讨;另一方面,象征暴力的提出又将象征分类的斗争—区隔功能从团结—整合功能中剥离出来.在其中,布尔迪厄对社会"常态"再生产的关注与亚历山大对社会"失范"与整合的关注相呼应.同时,布尔迪厄对科学知识抱持的反思姿态也有助于规避"强范式"唯方法论主义的倾向,使文化社会学研究更具学科与方法包容性.

    "强范式"布尔迪厄象征分类文化社会学

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    社区老年教育参与意愿影响因素研究

    胡刃锋闫阔娇
    55-65页
    查看更多>>摘要：随着中国社区人口结构从轻度老龄化迈入中度老龄化,满足社区老年教育需求成为亟待解决的重要问题.基于计划行为理论中行为意愿的行为态度、主观规范和知觉行为控制三个变量,构建社区老年教育参与意愿影响因素理论模型,以结构方程作为研究方法对数据展开实证分析.研究结果显示,行为态度、主观规范、内部知觉行为控制和外部知觉行为控制正向影响老年人的社区教育参与意愿,进而从满足老年人的教育需求、提高其对政策规定的了解程度和建立多样体系三方面提出建议.

    人口老龄化社区老年教育参与意愿影响因素

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    量子论:阐释新传播的科学哲学理路

    康秋洁朱一达
    66-72页
    查看更多>>摘要：在传播技术发展的推动下,新的传播实践和传播现象促使传播学研究走出大众传播的传统象限,开始进入新传播研究的领域.面对经典理论的失效,亟待引入新的理论视域来破解新传播的机制.随着量子力学推动人类的科学研究进入"后真相"科学哲学时代,为包括传播学在内的社会科学也带来革命性的影响,从量子化的视角来阐释新传播为这一学科领域带来新的可能性.在互联网技术飞速发展、传播融合进一步深化的背景下,信息传播裂变为离散状态的量子化态征,呈现出不连续、不确定、无接点和超客观的基本特征属性.

    量子力学新传播科学哲学

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    被"观看"的期待与被"期待"的观看:接受美学视域下的《长月烬明》传播探究

    原平方贺永乐
    73-80页
    查看更多>>摘要：依托于中国传统文化并从璀璨的视觉文化符号入手,2023年爆火的仙侠题材电视剧《长月烬明》深挖华夏神话的内涵,构建出一个极具中式古韵、奇幻恢宏的仙侠世界,彰显了中国传统文化的独特审美价值,满足了当下观众对于古典文化的观看期待.同时,《长月烬明》以极具东方美学意蕴的视听语言书写具有东方神韵恢宏气势的奇幻仙侠故事,将命运悲剧贯穿融合在中国传统文化符号和意蕴之中,表达了主人公在宏大宇宙和无情命运中仍能心有大爱、坚守苍生大道的意蕴价值,传达了中华文化所蕴含的价值观、世界观、人生观,使东方美学气质的视觉效果厚重而博大.而在接受美学看来,该剧激发接受主体的审美快感,唤醒接受者对于传统文化价值的思考,也让新奇幻仙侠影视剧实现了跨越国际的跨文化传播.

    东方美学符号悲剧共情审美价值

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    "传播学在中国"的重新审视:学科翻译史视角

    杨涛梁真惠
    81-88页
    查看更多>>摘要：学科翻译史视角下的知识"世界化"叙事与学科发展史视角下的知识"本土化"叙事同构了中国传播学的"一体两面".学科翻译史研究以域外"地方性"传播学知识在中国完成的"世界性再生产和再传播"为线索,重新审视传播学在中国的发展历程,阐释传播学知识的演变和翻译在传播学学科建构中的功能,为理解中国传播学提供新理据.

    中国传播学学科翻译史知识翻译学地方性知识世界化

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    论斯科特·斯洛维克"叙事学术"修辞策略

    李敏
    89-98页
    查看更多>>摘要：斯科特·斯洛维克是当今美国乃至国际生态批评运动先驱之一.在斯洛维克的生态批评学术生涯中,诸多研究课题都与"环境说服"的修辞问题有关."环境说服"即如何以有说服力的方式宣传环境价值观,从而鼓励公众去关心生态问题.他主张通过"叙事学术"的修辞策略,在文章中注入个人的真实情感,透过批评家本人对这个世界体验的领悟,激发受众对人类与非人类自然关系的兴趣与想象,强化其对世间语境的持续认知,巧妙地影响受众的价值与态度.本文认为,"叙事学术"的主张与东方文明所擅长的"诗性思维"有异曲同工之处;在"精神麻木"这一心理机制的作用下,"叙事学术"是生态批评的有效沟通策略.

    生态批评斯科特·斯洛维克叙事学术诗性思维精神麻木

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    三维景观视域下的俄罗斯作家普里什文研究——以《大自然的日历》和《林中水滴》为例

    周丹丹
    99-105页
    查看更多>>摘要：外国文学研究领域的"自然文学"概念于20世纪下半叶兴盛于美国,它以描写自然为主,探索人与自然的关系,以写实的方式来描述作者由文明世界走入自然环境那种身体和精神的体验.程虹认为欣赏自然文学作品应分为三个维度:风景、声景及心景.三种维度相互交融,相辅相成,共同构成自然文学独特的魅力和审美情趣.俄罗斯作家普里什文一生将"自然"作为创作的唯一主题,被誉为俄罗斯大自然的歌手,俄罗斯自然文学的代表作家.本文以普里什文的自然文学作品《大自然的日历》《林中水滴》为例,通过风景、声景及心景三种维度来立体地诠释俄罗斯自然文学的审美情趣和美学价值.

    自然文学三维景观普里什文

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