期刊,国际儒学(中英文) 2024年卷1期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

国际儒学(中英文)

国际儒学(中英文)/Journal International Studies on Confucianism

正式出版

收录年代

师道精神与韩愈、柳宗元的赠序创作

杨玉锋

95-106页

查看更多>>摘要：中唐时期,文章创作领域出现了复兴古文的思潮,思想领域出现了重振儒学的思潮,两大思潮中,韩愈与柳宗元都是积极的参与者和中坚力量.重振师道精神是韩柳复兴儒学努力中的关键环节,面对日益堕落的士风和久已沦丧的师道,韩、柳二人以身作则,张扬师道精神,提携后进,扶植寒士.赠序是韩、柳古文创作中的一个重要题材,他们利用赠序为普通文士指导学问,宣传才名,藉此提携士子、推荐人才,赠序的创作正是韩、柳师道精神的体现.同时,由于韩、柳对师道精神的光大,他们所作赠序文的文体风貌也为之一变.

关键词：

师道赠序儒学复兴古文运动韩愈柳宗元

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中国历史与文化多元

李焯然

107-111页

查看更多>>摘要：在中国历史上,文化多元发展.代表"西方"文明的佛教、回教、天主教与代表东方的儒家思想接触时产生了震荡和反应,迎来了文化的发展.中国文化是开放和包容的,有很强的吸收能力和消化能力,但一种文化传统要吸收和融合另一种外来文化,决不是一朝一夕可以完成的,它需要一定的时间和条件.这是中国历史上东西文化交流给我们的启示.

关键词：

中国文化佛教回教天主教文化多元

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从"爱亲"到"爱人"——恢复孔子思想的真实原貌

邓思平

112-115页

查看更多>>摘要：孔子将人类幼年从父母之处接受内在恩惠而产生的一系列由生理到心理的"不安"之感和"孝悌"之意,视作道德人心的外化过程,从而实现从自然人到社会人的道德意识之萌芽升华和必然转化,也正是人类最高精神即"仁爱"的最初呼唤.孔子以"忠恕之道"为基础,以"先事道德"为号召,以"知恩必报"为证明,以"人类精神催化剂"为助力,希望实现仁爱的互爱互利与人人获益的道德平衡的新目标,形成了一种必然的正能量释放趋势.孔子道德观同时建基于关系双方人格地位需是平等的,方式是互助的,目标是双赢的.

关键词：

孔子爱亲爱人不安忠恕之道先事道德

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在推进"两个结合"中多领域发挥儒学新时代作用

金刚

116-120页

查看更多>>摘要："两个结合"是"必由之路"和"最大法宝".历史上,"两个结合"的深入发展客观促进了中华优秀传统文化尤其是儒家文化在多领域发挥重要作用.新时代,伴随着"两个结合"尤其是"第二个结合"在理论和实践层面的不断深入,中华优秀传统文化的新时代作用将会得到更全面更系统更深入的发挥."两个结合"对多领域发挥儒学的新时代作用影响更加深远,对儒学更广泛发挥新时代作用的需求尤为迫切.作为中华优秀传统文化的最鲜明代表和最主要的组成部分,儒学在"两个结合"中具有独特地位.在深入推进"两个结合"过程中,多领域发挥儒学新时代作用是重中之重.

关键词：

"两个结合"儒学多领域新时代作用

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记忆:艾兰与中西学术交往访谈录

汪涛艾兰(Sarah Allan)张欣毓

121-134页

查看更多>>摘要：汪涛与艾兰交流了改革开放以来,艾兰在推动中西方学术合作上作出的贡献.艾兰回忆了与中国学者的往来,并特别谈及和李学勤交往的经历.二人推动了欧洲所藏甲骨、青铜器的出版,还促成了伦敦大学亚非学院和中国社会科学院历史研究所的年度交流项目.该项目在敦煌研究等更广泛领域的国际合作上贡献非凡.汪涛谈及自己翻译的艾兰论著,并与艾兰讨论了其参加中国学术会议的体会.其后,艾兰追溯了在亚非学院和达慕思大学组织的早期中国研究的相关活动,尤其讨论了郭店《老子》研讨会的筹划过程、会议模式和后续影响.该研讨会采取共读文献的形式,为不同背景学者间的对话及宏大问题的展开提供了平台.这种形式延续到了后来的其他会议.接下来,艾兰分享了未来在著述、授课、与清华大学合作等方面的打算,并谈及自己与中美学生的合作,对早期中国领域寄予开放的期待.

关键词：

西方汉学中西学术交往出土文献早期中国敦煌研究

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辩性善——理解孟子性善论含义的三个维度

赵金刚

135-142页

查看更多>>摘要：孟子思想中的人禽之辨、圣凡之辨、性命之辨,是孟子性善论的必要思想语境,通过分析这三辨,我们能更好地理解孟子性善论的范围.孟子的人禽之辨强调,人在根本上不同于动物的地方在于人有四端之心这一"善端",即成就善的潜能,而动物则没有四端之心,因此,孟子也认为只有实现了善端的人才是真正的人,善端即是人的"类本质"所在,人禽之辨证明孟子的"性善论"是"人性善",与宋明理学的"泛性善论＂不同.孟子的圣凡之辨则是强调人禽之别内部的"同中之异",通过圣凡的同类肯认四端之心的真实性,并以圣人为楷模为凡人提供了工夫修养的道路和方向,通过圣凡的差异彰显"性善"在现实中实现的艰难性,这也证明了孟子的"性善"并非本质主义的性善.孟子通过性命之辨,将人不能通过自己的努力必然获得的欲望性的东西排除在性之外,与人禽之辨再次形成呼应,强调人之为人就在于人的主体性的自我开展,人真正成为人或应当成为的人的面向,是主体通过自我实现而达成的"善".

关键词：

性善孟子四端人禽之辨圣凡之辨

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朱熹的仕途与系衔

方诚峰

143-159页

查看更多>>摘要：朱熹的系衔大抵可分品位与职位两种.寄禄官是官员最基本的品位符号,朱熹从最低级的"选人"升为"京官",最后成为较高级的"朝官".帖职则是清望官员的标志,绍熙五年(1194)朱熹获得焕章阁待制(从四品)的职名,意味着他进入了南宋最高级的"侍从官"群体.就职位序列而言,朱熹自同安县主簿起家,在地方任过知军、知州(或兼主管安抚司公事)、提举常平,在中央仅短暂担任过武学博士、侍讲、实录院同修撰.他担任最多的是在外祠禄官,历监岳庙、主管宫观、提举宫观.祠禄官给他提供了基本的生活保障,使其得暇沉思、著书立说;路州县之任使他有机会践行治、平之术.就仕途而言,不能说朱熹是失败的.他出生以后、入仕之前就在当时社会最有势力的"官户"中生活、受教育.入仕后,就职位而言,他确实表现出了"难进易退之大节",因为心志、疾病而不愿在官场打拼,而退的底线是祠禄官.就品位而言,求退得进是朱熹仕途的一个特点,所以最终他也进至侍从官的行列,人数仅仅几十人的侍从官正是宋代最容易被卷入政治漩涡的官僚群体.仕宦经历和系衔对于理解朱熹的思想与出处相当重要.

关键词：

朱熹南宋系衔品位职位

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探本溯源——夏含夷《<周易>的起源与早期演变》英文版导读

王嘉宝

160-170页

查看更多>>摘要：《<周易>的起源与早期演变》展示了夏含夷四十年来治易的成果,此书可谓英文学界《周易》古经研究中的里程碑著作.在内容上,此书结合出土材料与传世文献,系统地考辨公元前800—前500年《周易》的起源及其演变.在方法上,夏含夷持有严格的经传分观,以《周易》为筮占之书,以《易经》及易学著作为以传释经的哲理智慧之书.此书强调《周易》文本的形成只有放回到"筮占情境"当中,方可探求文本的本来意涵.夏含夷始终从"筮占情境"出发,对《周易》文本形成的诸种细节进行剖析,反对由哲学路径解读《周易》.

关键词：

夏含夷卜筮《<周易>的起源与早期演变》

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坐标内外的董仲舒——评黄铭《推何演董:董仲舒<春秋>学研究》

刘禹彤

171-177页

查看更多>>摘要：在哲学和史学等领域,董仲舒研究已然成果丰硕.2023年出版的黄铭《推何演董:董仲舒<春秋>学研究》一书,则明确回到传统经学研究的视角,为我们揭开了董仲舒的另一个面相.《春秋》是属辞比事之学,故黄铭认为辞例是理解《春秋》的不二法门.董仲舒作为汉代景、武之际的《春秋》学博士,但董生《春秋繁露》中的辞例向来不受重视,因此不同于以往研究,黄铭首先梳理董仲舒的辞例,并以之为统贯董氏《春秋》学的纲领.同时,何休《公羊解诂》作为两汉唯一一套完善的《春秋》辞例之学,必须依托何休才能更好地理解董仲舒,此即黄铭所谓"推何演董".诚然,回到经学研究的视野中,何休便是董仲舒研究最重要的参考坐标,但在何休的观照下,董仲舒的《春秋》决狱以及天哲学等问题会出现一定程度的历史偏差,值得我们进一步省察.

关键词：

黄铭董仲舒何休《春秋》公羊学《春秋》决狱天学

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儒耶对话的新范式——评田薇《基督教与儒家——宗教生存伦理的两种范型》

赵法生

178-182页

查看更多>>摘要：田薇教授借鉴现代西方宗教学理论,以突出信仰内在层面的宗教性概念作为儒耶比较研究的思想前提,将儒教和基督教作为宗教生存伦理的两种范型,不但摆脱了以往儒耶对话中的护教立场,而且基于宗教性概念对于儒耶的超越精神和天人关系进行了客观、深入和系统比较,建构了儒耶对话新的思想范式,是对该领域研究的新推进.

关键词：

田薇基督教儒家宗教生存伦理超越罪性性善仁爱

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