期刊,甘肃社会科学 2024年卷1期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

甘肃社会科学

主　　编：胡政平

出版周期：双月刊

国际刊号：1003-3637

电子邮箱：gssk143@126.com

电　　话：0931-7763141

邮政编码：730070

地　　址：兰州市安宁区健康路143号

甘肃社会科学/Journal Gansu Social SciencesCSSCICHSSCD北大核心

查看更多>>本刊以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想为指导，坚持理论联系实际，注重学术质量第一的方针，注重学术理论的原创性和学术前瞻性，注重应用研究，注重学术信息含量。刊登与我国经济发展与社会生活密切相关的文章；刊登具有地方特色，又有全国意义的文章。为建设有中国特色的社会主义，全面实现小康社会服务。

正式出版

收录年代

墨家"尚和合"的精神特质

张立文

1-10页

查看更多>>摘要：先秦时期,儒墨同为显学,相传夏曰《连山》,体现夏代文化精神并奉夏禹为学习楷模.墨学理论思维面向现实、面向社会,面对各国各地政治、经济、信仰冲突,提出救世之道的"十语",以取得和合.国家昏乱,语之"尚贤""尚同";国家贫,则"节用""节葬";国家熹音湛湎,语之"非乐""非命".其非乐,并非反对音乐本身,而是反对王公大臣以音乐满足其奢靡的生活享受,造成劳动力和衣食物资的浪费;其非命思想,与现世人的善言德行无关,没有因果关系,为辩明"命"的有无,墨子构建了"三表法",以事、实、利作为衡量、验证言论、理论的真假、是非的标准.墨子面对先秦礼崩乐坏、社会失序、人民失伦,试图通过"兼相爱、交相利"途径和"非攻"的和平主义方式来化解.他分析社会动乱之所以产生的原因在于自爱而不兼爱,意蕴着"爱人如已",又指向交相利.利互相交换、交通,"相"有"他在他者之中,他者在他之中,他即他者,他者即他"的意蕴."兼相爱、交相利"是民、国、家、天下和谐、和合的逻辑前提和基础,从此出发,反对战争是"尚和合"精神的体现,是化解当时社会各种不和合的冲突和危机、体现时代精神的精华.

关键词：

尚和合兼相爱交相利三表法墨家精神特质

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万方数据

论老子哲学中的"德"

罗安宪

11-23页

查看更多>>摘要："德"是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了 40多次.老子对"德"之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将"道"与"德"联系起来,认为"德"是"道"在人身上的落实.万事万物均有道,人当然也有道.但人与物不同,人往往会背离自己的道.老子提出"德",就是要人不要背离自己的道.如果已经背离,那就要重新回到人道上来,要守住人道,即守住人所得之道.人之所得之道,就是所谓的"德".第二,儒家讲"德",主要内容是仁,是爱人、爱民;道家讲"德",主要内容是宽容、包容,是守柔、不争.老子关于"道"的理论,主要是让人明白事物之大道;关于"德"的理论,主要是让人守住做人之大本.老子的德论,不仅是道家思想学说之重要资源,也是中华传统文化重要的思想资源.

关键词：

老子德包容守柔

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万方数据

论"和合"的动词哲学意蕴

高晓锋

24-31页

查看更多>>摘要："和合"是中国古代非常重要的概念和理念,塑造了中华文明"尚和合"的精神特质及其和平特性,具有鲜活的时代价值.将"和合"作为动词理解,是"和合"思想研究的一种新视角,赋予"和合"以浓厚的实践意义,在日常事件中做出和合行为,创造一个"和合起来"的世界.作为动词的"和合",蕴含着三个层面的哲学意义:第一,溯源和合行为发生的基源问题,发现和合行为的合理性在于对不和合事态的反思批判;第二,揭示和合行为的多主体共在场景,提供"和合共生"的最优选择策略;第三,设立"和合起来"的价值目标,构建"和合生生道体"的价值转换枢纽,注入和合行为源源不断的内生动力.

关键词：

和合动词基源问题和合生生道体和合共生

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万方数据

"物"进入审美存在的可能路径

卢春红

32-41页

查看更多>>摘要：追溯"物"在思想流变的实际状况,审美存在构成其得以呈现的基础条件.凭借自身的整体性本质,物之为物抗拒思维的规定,却接纳并依赖感性的触碰.自审美存在通过美的艺术而显示自身的感性本色以来,主体的评判能力凭借"无形式"呈现出"自然"意义上的物进入审美存在的近代路径.不过,"物"并未止步于自然这一近代身份,而是伴随思想背景的转换,获得其进入审美存在的当代路径.当审美存在以突破主体之藩篱的方式而落实于"此",成为诗意的栖居,艺术作品在"世界与大地的争执"中呈现出接纳物的"大地"路径,而物也由此以"环境"身份现身审美存在;而当审美存在将主体的感性能力落实于"此",成为具身化的主体——身体时,其经由知觉空间与情感空间的关联,呈现出接纳物的"气氛"路径,并让物以"生态"身份融入审美世界.回顾物进入审美存在的历程,从"无形式"到"大地"到"气氛",揭示的既是各自不同的独立路径,也是物与审美存在二者之间渐次显露的本质关联,正是后者成就了"物"的真正本色.

关键词：

美的艺术诗意的栖居身体自然环境生态

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万方数据

科技创新赋能社会主义文化强国建设

贾淑品

42-52页

查看更多>>摘要：近年来,文化在中国特色社会主义事业中的作用日益凸显,科技创新与文化的交融渗透愈加紧密.科技创新之所以能够赋能社会主义文化强国建设,从前提上讲,是因为科技创新与社会主义文化强国建设在政治遵循、价值立场、事业目标、发展路径、要素理念等方面彼此契合;从结果来讲,是因为双方能够互相成就,科技创新能够解决社会主义文化强国建设中面临的文化影响力不足、文化发展不平衡、文化创新乏力、文化安全存在短板等问题,社会主义文化强国建设也可以为我国科技创新发展提供价值引领、精神动力和市场需求.科技创新赋能社会主义文化强国建设的实践路径为:以科技创新巩固主流文化引领力和凝聚力,激发全民族文化创新力,增强公共文化服务力,促进文化产业繁荣,从而扩大中华文化的国际影响力,维护国家文化安全,助力文化强国建设.

关键词：

习近平文化思想社会主义文化强国科技创新

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万方数据
维普

反思批判性与新型建构性:中国式现代化的话语叙事特征

王增智

53-60页

查看更多>>摘要：中国式现代化开创了整体性与具体性相结合的话语叙事范式,整体性表达其性质,具体性阐明其内涵.在世界现代化进程中,这种话语叙事范式在内涵上实现了反思批判性和新型建构性的内在统一,即从现代化的本质、内容及实现方式等方面对西方现代化弊端进行了深刻省思,并在"走自己的路"中创造性地擘画了一种不同于西方现代化的全新图景,建构了一种发展中国家采取社会主义方式取得成功的新型现代化话语叙事,既赋予了现代化和社会主义新内涵,又有力破除了"现代化=西方化"迷思.因此,在研究中国式现代化话语叙事时,应充分反映这一特征.

关键词：

反思批判性新型建构性中国式现代化话语叙事

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万方数据
维普

马克思恩格斯共同体思想及其当代阐释——以《德意志意识形态》为依据

毛华兵

61-68页

查看更多>>摘要：马克思恩格斯共同体思想建立在对现实的个人及其社会关系的考察的基础上,是唯物史观的重要内容之一.《德意志意识形态》作为唯物史观的奠基之作,是马克思恩格斯阐释共同体思想的典型文本,他们在该文本中对共同体思想作出了逻辑完整的论述,即通过批判"虚假的共同体",揭示出共同体的演化规律,并提出建立"真正的共同体"的价值目标.基于对《德意志意识形态》的文本分析可知,构建人类命运共同体继承了马克思恩格斯共同体思想的价值旨归,发展了马克思恩格斯共同体思想的实践逻辑,诠释了马克思恩格斯共同体思想的时代要求.因此,构建人类命运共同体是以马克思恩格斯共同体思想为理论基础,同时又是对马克思恩格斯共同体思想的丰富和发展.

关键词：

马克思恩格斯《德意志意识形态》真正的共同体人类命运共同体

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人类文明新形态的世界历史叙事

李玲

69-76页

查看更多>>摘要：立足于唯物史观的人类文明新形态理论彰显了对人类历史发展前途审视的前瞻性、科学性,具有重大的世界历史意义,它以马克思世界历史理论为重要理论来源,遵循着"批判-建构-超越"的生成理路,实现了对马克思世界历史理论的继承、发展和应用.其一,人类文明新形态理论超越了以往以西方文明为中心向世界强行灌输普世价值观的霸道思维,倡导全人类共同价值,体现了世界历史中心之变化,即从地域性的联合到人类命运共同体;其二,人类文明新形态理论坚持以人民为中心的发展思想,对人民群众历史主体地位的肯定与关照体现了世界历史主体之转移,即从伟大人物到人民主体;其三,人类文明新形态理论以实现人的自由和全面发展为使命和落脚点,为中华民族和世界人民提供了一条不同于西方文明形态的新型发展道路,体现了世界历史前途之变革,即从抽象的自由观念到实现自由的现实可能性.简言之,人类文明新形态理论分别从世界历史的中心、主体和前途三个向度升华和践行了马克思世界历史理论的思想精髓,不仅建构起了中国特色社会主义文明,还批判并超越了资本主义文明,为世界文明提供了一种崭新的形态.

关键词：

人类文明新形态马克思世界历史理论唯物史观中国特色社会主义

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维普

宋代岁时节日里的饮食流动与"守望相助"

成明明

77-85页

查看更多>>摘要：宋代普遍存在节前和节日当天的饮食馈赠习俗,既有官方、僧道机构的单向度赠送,又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为,这种饮食流动在某种意义上具有"守望相助"精神.宋人对饮食的关注讲究,饮食与身份匹配的亲缘关系,饮食流动中"同乐""共享"的情绪价值,是"守望相助"实现的社会基础;而节日饮食具有的趋吉避邪、祭祀祈福和欢乐团聚功能,则是"守望相助"实现的文化心理.宋代节日饮食的流动馈赠,从文人士大夫视角来看更是以传统的力量辉映践行了"修齐治平"的理想愿景.宋代节日饮食书写,可以洞视出宋韵文化的某些特质——烟火气和神秘性兼具,世俗性和高雅性并存,"俗里光尘合,胸中泾渭分"的精神底蕴和意趣品格.

关键词：

岁时节日饮食馈送守望相助宋代

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万方数据

宋代《诗经》学"以情解《诗》"新论

王长华孙玉安

86-95页

查看更多>>摘要：宋代在古代《诗经》学史上首次提出了"以情解《诗》",具有重大的《诗经》学史意义.宋代学术革新的引领者欧阳修首倡"以人情求诗义",并经由北宋中期学者发扬光大,在南宋前期学者王质这里达到顶峰,继而愈来愈呈现出道学的流派色彩.以情解《诗》之所以形成于宋代并广受欢迎,根本在于《诗经》"出于民之情性"的属性,先儒确立的"诗言志"传统与魏晋以来的"诗缘情"新说都是它的学理渊源,加上宋代士人受出身影响而养成了喜言情性的思维方式以及最终服务于建立有别于汉唐的"宋学"《诗经》学的目标.另一方面,以情解《诗》存在着以今度古、以偏概全的缺点,并非诠释《诗经》的"灵丹妙药",宋人自己业已反思其弊.最重要的是,宋人虽重"情",但对"情"持有实质性的贬抑态度,所重之"情"一定是添加了"正"字的"正情",《诗经》学宗旨正是达于经学意义的"性情之正""敦厚之义",因此,以情解《诗》是经学范畴的理念与实践,并非文学《诗经》学的标志.

关键词：

宋代诗经《诗经》学情以情解《诗》经学

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