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古籍研究
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古籍研究/Journal GuJi YanJiu GuJi YanJiuCSSCI
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    《周南·卷耳》序傳箋義正論

    賈兵孫尚勇
    1-6页
    查看更多>>摘要：《卷耳》一詩三千年前表演之時,勢必有一個訴諸在場觀衆或聽衆的確切恒定的意義.故無論是立足於後代文人詩創作經驗,還是《詩經》文本如何形成等文獻學立場,抑或是努力回到早期《詩經》作品表演現場的研究路徑,準確闡釋流傳已久的《卷耳》文本都是無可回避的問題.《卷耳》詩中的"我"爲多數第一人稱,由此出發可知序傳箋的闡釋是合理的,并無疑義.檢討當代各家闡釋可知,上博簡《孔子詩論》第二十九簡"《卷耳》不知人"或係無稽之論.

    《卷耳》《詩序》《毛傅》《孔子詩論》

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    顔之推奔北齊考論

    宋佳俊
    7-15页
    查看更多>>摘要：文章糾正了學界關於顔之推在丙子歲(556)旦奔北齊的説法,提出了李遠之死是顔之推奔北齊的重要原因這一新説,并考證了顔之推奔北齊的具體路綫.承聖四年(555)初,顔之推被俘入關,因思念故國,故有奔齊之心,欲借道返梁,但關山難越,并没有出發.丙子歲(556)旦,顔之推占卜欲奔北齊,但此時北齊與梁朝正在交戰,并未出發,同年十二月,顔之推來到弘農任李遠書翰.丁丑(557)十月,李遠卷入北周政治鬥争中被殺,顔之推在此時奔北齊,抵達鄴城後,恰逢梁朝滅亡,遂滯留北齊.

    顔之推陝州李遠弘農鄴城

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    书讯

    15,215页
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    孔穎達《五經正義》音樂美學思想謭論

    黄貞權
    16-26页
    查看更多>>摘要：孔穎達主撰的《五經正義》是唐代欽定的儒家經典闡釋文本和帝制國學的統一教材,帶有濃厚的政治理論命意和復興儒家禮樂文化的審美理想,在對"五經"及其權威性闡釋中,把零散、繁雜而不成系統的音樂美學思想材料加以梳理、整合和提煉,建構成較爲完整的儒家音樂美學理論體系,并提出"禮樂相須""詩樂同其功""禮樂兼有,所以爲美""詩樂是一"等音樂美學範疇和命題,爲我們理解儒家的音樂美學思想和禮樂文化提供了重要的文本依據.

    孔穎達《五經正義》禮樂相須詩樂同其功詩樂是一

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    從"陰騭之天"到"自然之天":柳宗元天人思想之演變

    楊智雄
    27-34页
    查看更多>>摘要：從宏觀視角探析《柳宗元集》各篇所涉之"天",内容可以分爲"陰騭之天""自然之天"等種類.涉及"陰騭之天"内容的作品多爲早年之作,而涉及"自然之天"内容的作品則爲後期之作.這些不同時期的作品内容折射出柳宗元天人觀念從崇信"陰騭之天"向"自然之天"的動態性發展演變,而其中成因則包括唐代社會信仰的轉移、"自然之天"思想的自身發展以及柳宗元個人對歷史的反思等.

    柳宗元"陰騭之天""自然之天"天人思想

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    論李商隱"女郎詩"及其"女性意識"

    李翰
    35-42页
    查看更多>>摘要：時代、身世、個性等主客觀綜合因素,鑄就李義山優柔悲觀的氣質,也給其詩帶來多情、柔靡、傷感等突出的"女郎詩"特徵.因其悲觀無力而生出虚無,一定程度上消解了權威崇拜意識;因其多情、悲憫,"取資微物",等齊貴賤,進一步深化了其詩的平等内涵."女郎詩"之關鍵爲"女性意識",即以愛、美、自由爲鵠的,對應於男性世界"言志""載道"的詩學觀,具備獨立而自足的價值.義山以此打開深情與唯美的藝術空間,并以之爲價值本體,在唐代詩壇乃至整個古典詩史上樹立了獨特的典範.審美上,"女郎詩"以優美對應於崇高,也藴含了平等與自由的審美性質.義山詩對愛與美、傷感與悲憫的書寫,創造了優美的藝境,解構權威,尊重庸常,見證美好的人性,在崇高作爲絶對價值的中古乃至近古時代,具有某種審美啓蒙色彩.

    義山女郎詩女性意識優美崇高

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    微言大義:趙璘《因話録》的編撰及其思想傾向

    董中印
    43-50页
    查看更多>>摘要：趙璘《因話録》按照宫、商、角、徵、羽五聲音階對内容分類編次,載録上自玄宗、下迄宣宗的朝堂典故、名宦軼事、江湖術士、僧道奇聞、士林掌故等史事,多面展示唐代的社會生活實態.其書多渲染帝王的優秀品德和封建統治的合法性;强調三綱五常、忠孝節義等儒家傳統倫理道德;着意塑造理想婦女的品德和形象;極力稱贊世家大族和公卿名臣;具有濃厚的宗教氛圍.在其内容選取、撰述風格和語言運用上時時彰顯出作者編撰思想之淵藪.

    《因話録》趙璘内容特點思想傾向

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    歐陽修的創作主張與《新五代史》寫人藝術考論

    王奕紅
    51-59页
    查看更多>>摘要：在"立言以不朽"的創作意念驅動下,歐陽修有意識地學習司馬遷塑造人物形象的方法,希望通過生動逼真的人物形象勾勒"人事",照應現實社會,達到"以古鑒今""以史明道"的經世致用的目的.從這一角度看,歐陽修對文、史的認識,也潜藏着對其獨特生命價值的期待.這種創作主張也體現於《新五代史》的寫人藝術之中.

    創作主張人物形象以古鑒今史以載道

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    北宋邊塞詩的禦邊調整與將帥送别

    丁沂璐
    60-69页
    查看更多>>摘要：送别將帥的北宋邊塞詩近二百六十首,涉及北部、西北、河東、南方等多個防區的禦邊部署.本文聚焦引起詩壇廣泛關注的送别案例,如王素赴(離)渭州、范子奇帥慶、范純粹帥慶、李端懿赴(離)冀州、鈐轄館使王公赴蜀、吴中復知真定,以期揭示禦邊視域下的朝堂部署與文人交誼下的詩家用心.在送别邊塞詩中,既可見捍邊禦夏的消長平衡,又可見臨戎寄重的建言獻策,還可見功名兩全的艷羡激勵,在激勵戰功、功成歸闕之外,亦可讀出消解武功、尋求自由的價值判斷.

    北宋邊塞詩禦邊調整將帥送别

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    南宋理學家祠記的思想語境與文本書寫

    許和亞
    70-79页
    查看更多>>摘要：南宋理學家的祠記創作,是特定思想語境下的産物,主要圍繞理學道統的建構與論争展開,具有强烈的身份意識和文化訴求.南宋前中期的濂溪祠記創作,與理學轉盛的思想背景、發明周敦頤"道學宗主"的形象地位密切相關.南宋中期以後,朱、陸兩派建構各自所認可的道統,并借助祠記作品揚旗樹幟,展開曠日持久的道統之争.同時,以葉適及其門人爲代表的士人,在祠記創作中致力於還原理學發展的真實格局,調和理學學派間的道統論争.南宋理學家祠記的能動性和功用蘄向,限制了其題材内容、風格特徵的多樣性,呈現出文本書寫的同質化、程式化傾向.

    南宋理學家祠記道統建構文本書寫

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