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期刊信息/Journal information
贵阳学院学报（社会科学版）
贵阳学院学报（社会科学版）

龚振黔

双月刊

1673-6133

gyxu717@163.com gyxu717@yeah.net gyxu717@126.com

0851-5400717，5400768

550005

贵州省贵阳市龙洞堡见龙洞路103号

贵阳学院学报（社会科学版）/Journal Journal of Guiyang University (Social Science)CHSSCD
正式出版
收录年代

    生命美学不属于后实践美学

    潘知常
    1-10页
    查看更多>>摘要：本文完全不涉及对于后实践美学(时期、思潮)的任何评价,仅仅是想在学术史上进行澄清:生命美学并不属于后实践美学(时期、思潮).从发表的时间来看,生命美学的文章比后实践美学(时期、思潮)的文章早了 9年,生命美学的专著比后实践美学(时期、思潮)的专著早了 17年.如果要把早于后实践美学(时期、思潮)的生命美学纳入后实践美学(时期、思潮)的麾下,无疑会导致"关公战秦琼"之类的尴尬.学术史的研究,应该尊重发表先后的事实.如果中国当代美学史研究不符合历史原样,就会显得极不严肃.对于中国当代美学史的真实图景而言,这种做法是极不合适的.

    生命美学超越美学实践美学后实践美学新实践美学

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    超越《明儒学案》局限 建构黔中王门心学体系

    李萍王巍
    11-18页
    查看更多>>摘要：黔中王门独立存在的合理性问题,一直与《明儒学案》有着各种直接或间接的联系.本文审视了《明儒学案》对已有的黔中王门学术研究在研究方法和研究思路方面的影响,认为目前关于黔中王门合理性的论证,仍然沿袭《明儒学案》的思路,严重阻碍了当代黔中王门心学体系建构的广度和深度.本文拟从历史与建构的辩证关系入手,充分肯定建构黔中王门的现实意义.本文主张,应当突破仅从"心即理—致良知—知行合一"三大心学理论为基础构建心学体系的模式,要将阳明"龙场悟道"之后的言行实践作为黔中王门心学研究的重要内容,立足于当代社会传承阳明心学的时代需要和贵州文化的地方特色,跳出仅从学术和历史角度研究黔中王门的局限,提倡从实践和精神史的角度拓展阳明心学现代转换的路径,从而打开黔中王门心学体系建构的新格局.

    黔中王门明儒学案不言之教实践史精神史

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    信得及与疑而归信:王龙溪与江右王门工夫理路之比较

    胡志明
    19-25页
    查看更多>>摘要：阳明后学基于对信得及的不同理解,呈现为两种工夫模式:王龙溪以信得及为前提条件,从"人们应然的本质结构"上立论,主张先天立根的易简工夫;江右王门则偏向以信得及为结果效验,从"人们实然的存在过程"处立教,强调亲体彻透之后仍需时时保任.在从信与疑、先与后、易与难等角度比较两者的基础上,通过援引怀疑解释学与信心解释学的理论来阐发信得及与良知本体的意象结构,有益于更为全面地理解两种工夫理路的各自特点,彰显江右王门"世无现成良知乃深信良知"的思想旨归.实际上,双方并无抵牾,唯有相资为用,方能贯彻阳明晚年简易与真切互蕴的彻上彻下之旨.

    江右王门王龙溪信得及怀疑解释学世无现成良知

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    明中后期天真书院讲会群探究

    兰军杨爔
    26-31,57页
    查看更多>>摘要：天真书院是后阳明时代最具影响力的王学讲会中心之一,王畿主持书院讲学期间多次往来嘉兴、湖州、衢州等地,鼓励当地阳明学者兴办讲会活动.明嘉靖至万历初年,逐渐形成以天真书院为中心,连同衢州衢麓书院、秀水文湖书院、平湖天心书院的讲会群,有力带动了阳明学在浙西地区的传播.

    天真书院阳明学王畿讲会

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    陕甘宁边区保教合一的儿童培养模式及启示

    徐瑞仙任芬
    32-38页
    查看更多>>摘要：延安时期,中共中央尽管面对艰难困苦的战争环境,却始终关心儿童的安全养育和培养教育,陕甘宁边区延安保育院逐步形成了保育和教育并重的"保教合一"儿童培养模式.延安保育院既不是民间慈善组织或救济组织,也不是单纯的教育机构,但在实践中探索出了一套兼具儿童收养、家庭护理及学校教育等多项功能和职责为一体的全方位培育模式,立足于被难儿童的保育工作而逐步发展.这一培养模式下的儿童们大都健康成长,许多幼童后来为新中国的革命和建设事业作出了突出贡献,史海钩沉,这一模式亦为当下我国儿童教育事业的发展提供了借鉴与启示.

    延安时期延安保育院儿童培养

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    情感重生:新中国成立初期的娼妓改造研究

    陈君锋任倩
    39-50页
    查看更多>>摘要：新中国成立初期的娼妓改造史不仅是一部妇女解放史,还是由国家、社会和个人共同书写的情感史.回顾整个娼妓改造史,情感自始至终贯穿其间:妇女们因情感失衡致娼;改造者们因同情情感的触发而积极参与其中;姐妹们因在诉苦中情绪唤起,在翻身仪式中情感展演,在治病中感恩之心诱发,在安置中幸福之情提升,而最终成为自食其力的社会主义新人.无论在政治视域下,还是在生活语境中,情感动员、情感政治都极富感召力和引领力,特殊的历史条件和社会环境造就了令人羡慕的特殊情感,透过情感视角也让人们体察到了这场娼妓改造的别样面貌.

    娼妓改造情感政治诉苦与翻身

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    清水江文书中的"用益物权"

    周剑云叶晨旭
    51-57页
    查看更多>>摘要：清水江文书中的"用益物权",以"讨"字文书的形式呈现.清水江文书中的地役权存在着"需役物"与供役地等不典型的地役权以及需役地与供役地的典型地役权两种模式;清水江文书中的居住权同样具有典型的"居住权"以及"保留占有、使用权买卖"的居住权两种模式;清水江文书中所呈现出的土地承包经营权则在占有、使用、收益的权利方面存在明显的限制性.纵观清水江文书中的三种用益物权,其背后蕴涵了以"礼"为主的法治观念价值和以"和谐"为主的法治实践价值,其对解决目前民法典用益物权编的某些现实问题以及建设中国特色社会主义法治体系均可能做出有益贡献.

    清水江文书讨字文书地役权居住区土地承包经营权法治价值

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    地方传记研究的价值发现与路径探索

    冯秀英焦印亭
    58-63,100页
    查看更多>>摘要：中国是传记大国,传记文献数量巨大,文本形态丰富,价值多元.其中地方传记有着特定的文献类属和文本涵括,在加强地方特色文化建设背景下,日渐受到学者关注.加强地方传记研究,可消解当前传记研究所表现出的重断代轻地域、重个案轻宏观研究现状的不足,并具有"给史家做材料,给文学开生路"、构建乡邦文化、展现文化交流互动图景的独特价值.因此,在回顾和反思地方传记研究现状及其价值的基础上,探索构建地方传记学学科、突出文化史和社会史研究取向、强调综合研究和跨学科研究方法、重视谱系理论和文化互动理论等研究路径,是对传记学学科体系和传记研究学术体系建设的补充和完善.

    地方传记文本问题研究价值研究路径

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    摭议黔东南侗族民歌的传承困境与转型策略

    钱伟吴媛姣胡菡
    64-68页
    查看更多>>摘要：侗族民歌植根于侗族传统的生活环境和生活方式,具有悠久历史和独特魅力,承载着丰富文化与深厚情感.它不仅是侗族文化的重要组成部分,还是侗族人民凝聚力和文化自信的象征,更是增进民族团结、促进社会和谐稳定的重要力量,具有不可小觑的文化意义和社会功能.然而,近些年随着社会经济的发展,城市化进程的加速以及网络信息产业的兴起,侗乡封闭的生活环境渐被打破,侗歌传统文化的生存空间日益弱化,传承危机和转型挑战不容忽视.当前,在乡村文化振兴和重视非遗传承的时代背景下,传统侗歌亟需创造性转化与创新性发展.传统侗歌只有与现代技术和现代生活相结合,革故鼎新,与时俱进,才能经受住市场的考验,获得长久的生命力.

    黔东南侗歌困境转型

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    维特根斯坦的反讽写作:书写一种作为语言游戏方法的哲学文本风格

    王妍
    69-75页
    查看更多>>摘要：后期维特根斯坦批判以逻辑作为语言意义根基的语言观,以解构由逻辑命令来决定和保存的形而上学基础.他的哲学文本因而不仅仅是对某个观点的阐述,还是一种关于批判方法的书写,以及带有浓郁反讽和否定色彩以解构元叙事的风格化书写.维特根斯坦在其哲学文本中惯常使用重复与悖反修辞,以及反讽性的自我引用和自我否定式表达,在看起来最正常和理所当然的词汇及意义中发现偶然性和不稳定性因素,并对之加以拆解、打乱和反讽性重组,从而对自我同一性的语言符号进行解构,最终通过对于意义和科学真理间的同一性这一形而上学逻辑的否定,在语言游戏中打开了语言意义的可能性场域.

    修辞逻辑形而上学反讽语言游戏

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