首页期刊导航|华中学术
期刊信息/Journal information
华中学术
华中学术

不定期

华中学术/Journal Huazhong XueshuCSSCI
正式出版
收录年代

    语言学转向与反叛性真理——论朗西埃的真理观

    艾士薇
    1-9页
    查看更多>>摘要：朗西埃将法国的语言学转向分为两个阶段,一是结合弗洛伊德的无意识、马克思主义基础理论,二是依据言语行为理论将语言理解为政治姿态.对语言的认识影响了朗西埃的真理观.上世纪90年代,他关注语言的独裁性,认为真理具有独立性,无法被表述,反对阐释真理和依据意义的历史书写,指出每个人应通过实践和思考建构个体的真理.新世纪后,朗西埃认为无意识语言可打破逻辑、科学的专制,并以文学作为探索真理的场域,通过不合逻辑、不起眼、无意义的事物呈现出异质性真理.它们共同构成了朗西埃的反叛性真理,其最终指向的是政治实践.

    朗西埃真理观语言学转向反叛性真理政治实践

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据

    艺术生产论的"受众商品"批判

    万娜
    10-18页
    查看更多>>摘要：加拿大学者达拉斯·斯麦兹于1977年在《传播:西方马克思主义的盲点》一文中提出"受众商品"说.从某种意义上来看,被斯麦兹批判的西方马克思主义的文化工业理论可视作艺术生产论在特定历史阶段内的特殊理论形态.从"受众商品"维度甄别这一特定阶段内艺术生产论发展演变存在的缺失揭示出:(1)"受众"或应取代"大众"(the mass)成为当代艺术生产研究的重要维度.(2)艺术生产中的"受众商品"是马克思主义异化主题的当代表征.(3)"受众商品"是批判艺术生产被资本主义生产实质吸纳的矛盾焦点.

    艺术生产受众商品文化工业理论异化实质吸纳

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    空间背后的资本、权利与文化——论西方马克思主义城市空间批评

    史晓林
    19-27页
    查看更多>>摘要：以城市空间为切入点,西方马克思主义城市空间批评从经济、政治和文化出发,揭示了空间背后资本、权利和文化的角力.在对资本的批判中,重新定义了进入城市的权利,呼吁空间正义.同时,揭示了空间背后的现代与后现代文化症候,关注到了城市化进程中人们的文化精神问题,对人类生存方式做了新思考.对其研究,不仅能助力中国马克思主义城市空间批评话语的建构,还能为解决中国城市化建设中的空间难题提供可借鉴的方法路径.

    城市空间马克思主义空间的生产空间正义现代性

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据

    重审萨义德后殖民批评:再现"真实"与表征身份

    李盛
    28-38页
    查看更多>>摘要：萨义德凭《东方学》在西方学界开拓了新学术场域,但他的后殖民批评仍有被重审的必要,重点是廓清"后殖民"及相关概念的基本内涵."后殖民"之"后"既非线性时间层面的"之后",也非取代性逻辑中的"超越",呈现"同时承认历史的延续和变易"的双重性."后殖民"不再作为静态时间分期概念,转而成了一种思维方式、分析模式和批判契机.在此认知下,再现、表征、真实和身份/认同等概念的丰富性与萨义德的批评意图得以揭示,这为我们重新理解萨义德和后殖民批评构筑了合适的开端.

    萨义德后殖民批评表征与再现真实身份/认同

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    "趣味"能否作为信仰?——论梁启超"趣味主义"对儒家孔颜之乐的现代重释

    左剑峰
    39-47页
    查看更多>>摘要：梁启超"趣味主义"的思想资源直接来自孔子对"乐"的论述.与西方学者不同,他将趣味当作引导生活实践的人生智慧.趣味主义首要目标在生活现实的改造,而非学科知识的建构."趣味主义"又是对孔颜之乐的现代重释.孔颜之乐随体道而出现,并不针对具体事情;趣味的成因则在具体事情本身,而与道无关.趣味的选择性、条件性决定了它不可能像孔颜之乐那样,具有普遍的价值效力.近现代中国美学家大多视审美为最高价值活动,倚重它来解决各类人生社会问题.梁启超趣味主义也是如此.然而,趣味主义的种种困境表明趣味难以承当终极关怀之重任.在后宗教时代,我们既要重视和体现趣味多方面的人生价值,又要警惕其价值限度.

    梁启超趣味"孔颜之乐"信仰

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    神话想象的空间建构与呈现方式

    周志颖
    48-56页
    查看更多>>摘要：想象空间是基于现实地理、历史、秩序认知而建构的多维世界,在《山海经》《楚辞》及汉魏小说中不断发展完善.四方与山海相连的地理认知确定了想象空间的地理图式,神话的植入使得这一空间内在拥有了细腻的情节与多彩的场景.神灵由兽性向神性、人性的演变,推动空间想象摆脱原始的野蛮蒙昧,转向理性的人文思考.期待与恐惧视野下展开的想象,被赋予了不同的情感体验,旨在弥补现实的生理与精神缺憾.

    神话想象地理认知神灵情感体验《楚辞》

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据

    唐代贬官谢上表文体探究

    段亚青
    57-66页
    查看更多>>摘要：作为一种公文文体,唐代贬官谢上表是研究唐代贬谪文人心态、士与皇权关系的重要窗口.从其写作概况及创作动因来看,贬官谢上表的爆发式创作,与大兴科举导致的文人参政密切相关.文人参政使得文人对政权的依赖与恐惧进一步加深,从而促使他们被贬之后积极创作谢上表与皇帝沟通,实现其政治意图.从其三段式体式及骈散更替的风格来看,贬官谢上表以表达贬官的恐惧与感恩为核心,情感表达与思想境界经历了一个逐渐丰富多元的变化过程.从其陈情方式来看,层转式抒情、铺叙式抒情与多维式抒情的转换又暗含着唐代文人与君主之间关系的微妙演变.文人在贬谪过程中,逐渐淡化了被贬的恐惧,学习与皇权互动,力求在权力格局中争取自己的一席之地.

    贬官谢上表创作动因体式风格"表以陈情"

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据

    论金批《水浒传》中的宾主法

    付康平
    67-76页
    查看更多>>摘要：金圣叹在评点《水浒传》时,用宾主法界定小说中的人物关系,主指的是某个情节中的主要人物,宾指的是围绕主出现的其他相关人物;从人物关系看,宾主之间的关系主要分为宾"让"主和宾主齐行.他还将宾主之法引入小说的细节和情节的批评之中,小说的细节中有时相连的几个句子甚至是几个字词有宾主之分,在这些细节内容里,宾主的关系分为以宾"陪"主和以宾"引"主;小说中相邻的故事情节也有宾主之分,作为宾的故事情节"引"着作为主的故事情节,故事情节的宾主与用笔的详略互相搭配会出现主详宾略、主略宾详的情况.宾主法应用到文本中时,会造成文本之"妙"和文本的画面感,并且使文本"周致".

    金圣叹《水浒传》宾主

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据

    论詹安泰先生的诗学批评

    张福清
    77-87页
    查看更多>>摘要：詹安泰是20世纪著名的古典文学研究专家,其诗学明显受到《诗经》、《楚辞》、汉乐府以来的传统儒家诗学以及梅尧臣"自然平淡"的诗学观念之影响.从《鹪鹩巢诗集》及序、其学诗经历、对后学的诗歌创作指导和诗歌评论中,可寻詹氏宗宋的诗学渊源、诗学风尚与诗学思想.其《无庵说诗》是在诗学体制和声韵、转韵上的独出己见,以及在古体诗、律诗、七绝的创作上的深切体会.詹安泰曾计划撰写一部《中国诗学》,已完成部分篇章约十万字,但由于战乱最终没有结集出版,新发现佚文中的诗之风格、诗之声律、诗之理致、诗之拙质美等即是詹安泰初创之诗学体系.

    詹安泰中国诗学宗宋风格声律理致拙质美

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据

    美国国会图书馆馆藏《片札铺茵》《铺茵古集》考论

    陈晨
    88-96页
    查看更多>>摘要：美国国会图书馆藏天启刊本《车书楼批注分类片札铺茵》《石渠阁汇辑铺茵古集》是同一选题系列的双璧,编辑出版团队亦有密切合作,因此,题署确有交叉,却不存在伪题;尽管如此,它们并不是同时出版,《铺茵古集》要晚两三年."尺牍者,小品也"的本质,就是聚焦书信写作类型化特点,倡导"因事比情"与"天趣活笔"以期化解书信写作的套路化,《片札铺茵》与《铺茵古集》,以此小品观为指导,在明代书牍总集出版史上,领时代风气之先.《铺茵古集》"立辞命之宗"的"泛体类溯源",辅助以功用性类分,实现了"自然天趣"与"明理致用"的统一,比同类书牍总集编纂,要更复杂,也更高明.

    《片札铺茵》《铺茵古集》版本小品类分

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 维普
    • 万方数据