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华中学术/Journal Huazhong XueshuCSSCI
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    艾德里安·里奇见证诗歌中的叙事范式——以里奇的两首长诗为例

    张甜
    193-203页
    查看更多>>摘要：美国诗人艾德里安·里奇的诗歌主要围绕着身份、种族、政治的矛盾主题展开,且都具有自白和见证的特点.里奇在诗歌中讨论了政治、历史和现实,其见证诗歌以回溯性叙事和矛盾性叙事为基本的叙事范式.本文以卡罗琳·弗彻的见证诗歌理论和肖莎娜·费尔曼的文学证据论为切入点,分析《起源》和《矛盾:追踪诗》这两首长诗在回溯性叙事以及矛盾性叙事的双重张力下如何构建诗人对集体事件和个人事件的悲悯,探讨里奇对犹太之根的溯源和对犹太家园的憧憬,从而揭示作者的社会正义诉求以及政治情感和社会承诺.

    里奇见证诗歌叙事范式文学证据论回溯性叙事矛盾性叙事

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    普及与生意的变奏——全面抗战期间《鲁迅全集》的印行与交易

    魏耀武
    204-212页
    查看更多>>摘要：1938年,初版《鲁迅全集》在"孤岛"上海印行2500部普及本和400部纪念本.普及本以低于成本的价格进行预约发行.相对于广泛的期待来说,初版《鲁迅全集》的印数难以满足读者的需求.全面抗战期间,《鲁迅全集》一直难以再版,在书商或个人的转手交易中,它身价日增,成了一桩有利可图甚至潜藏着暴利机会的生意.文章认为,普及与生意,其实都是由《鲁迅全集》的"意义"生成的两种取向.在出版业内,普及诉求始终防范着生意追逐;在转手交易中,因"意义"赋予而增殖的价值无法得到相关力量的规约,因而上演了逐利生意的重复变奏.出版业内的行动方案与出版业外的变奏,也具有一定关联性.

    鲁迅全集印行交易普及生意

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    互联网佛教新闻事件传播及应对研究

    狄蕊红
    213-222页
    查看更多>>摘要：互联网佛教新闻事件传播速度快,影响面广,容易引发社会动荡.在宗教传播日益复杂的环境下,新媒体佛教新闻事件呈现多发的趋势,主要事件类型有借教敛财的社会现象、宗教界维权事件、个人或组织的不当宗教行为.其宗教内部原因主要是新媒体对宗教的"脱敏""赋权",且加强了信众的宗教认同;外部原因则包括新媒体从业者宗教素养的不足、宗教专业媒体的发展和宗教界不良现象的暴露.应对互联网佛教新闻事件,应该在我国宗教中国化方向的指引下,推动古老宗教教义的现代化阐释、积极正面应对、提高广大媒体从业者的宗教知识修养,如法如理地应对新闻事件,积极引导宗教与社会主义社会相适应.

    宗教中国化新闻事件新媒体佛教

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    论柯莱特与20世纪20年代的法国女性时尚

    范舒扬
    223-233页
    查看更多>>摘要：鲜少有人知道,在历史资料中看起来衣着朴素的法国20世纪著名女作家柯莱特,其实是一位终生爱美且善于观察美的时尚评论家.除了留下诸如"克罗蒂娜"系列和"谢里宝贝"系列的文学名著,她还在《服饰与美容》(Vogue)、《嘉人》(Marie-Claire)等颇具影响力的女性杂志上发表过不少时尚评论文章,其中的相当一部分是针对20世纪20年代女性服饰的细致观察和尖锐批判.本文将以柯莱特在这一时期发表的时尚评论作为研究文本,结合法国服装史,尤其是20年代女性服饰风格的由来和特点,梳理柯莱特独树一帜的服饰审美观,并借此探讨她对于女性身体、女性主体意识以及女性主义运动的复杂观点.

    柯莱特女性服饰时尚报刊

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    汉代嫁娶六礼的新变化

    韩维志
    234-243页
    查看更多>>摘要：两汉时期的嫁娶六礼,很大程度上依循以《仪礼·士昏礼》为代表的先秦古礼规定.但时移事变,汉代的嫁娶六礼又出现了一些新的形式,体现着新的时代风貌.本文立足于文献典籍,综合考索石刻、画像石、简牍等考古新发现,将传世文献与考古发现联系起来,逐一考察纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个环节,分析了汉代嫁娶六礼新变化的成因.汉代社会对婚姻六礼的践行实况,呈现出如下规律:婚仪从繁琐趋向简易、婚仪内涵从礼乐文明的仪式性优雅转向凡俗社会的现实性需求.汉代嫁娶六礼的积极一面所体现出的对女性的重视、对人伦准则的恪守、对社会道德的维系等,对当今婚嫁新问题的解决,有一定的借鉴价值.

    汉代婚嫁六礼新变

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    "述而不作"的三重指向及其内在张力

    侯文华
    244-253页
    查看更多>>摘要："述""作"是儒家哲学中一对极其重要的概念."述而不作"是孔子思考和处理问题的一种思维方式.作为一种思维方式,它所指向的不仅仅是孔子对典籍文献的态度,同时也指向其教育理念和政治伦理观念.三者在思维方式上存在同构性.无论哪一重指向,其中都包含了因循守旧与开拓创新之间的内在张力.孔子在语言表述上呈现出重"述"轻"作"倾向,但孔子的"述"并非对旧有成果的被动守护,而是为"作"创造条件和积累力量.从孔子处理问题的完整过程来看,他其实并非一直满足于"述而不作"."克己"和"由己"是儒家主体意识发挥作用的两种方式.在"述""作"不同阶段,主体通过主观意志上"克己"与"由己"、具体实践上"学"与"思",完成了文化、教育、政治等方面的自我充实与超越.儒家对"述""作"关系的缜密思考,体现出其在文化断裂时代重建理想价值观念、树立良好学风和建设稳定政治秩序的良苦用心.

    述而不作三重指向内在张力主体意识

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    偏见与正见——《四库全书总目》的儒家语录批评

    黄琳
    254-262页
    查看更多>>摘要：《四库全书总目》对儒家语录有空谈义理、编辑不工、语不雅驯等程式化批评,其中有客观公允的一面,但也不乏偏见.其批评基于"博学反约"的汉学立场,认为语录阐发义理应有更为坚实的基础,进而产生新的批评标准,标举依托经文、随事立义、精心编纂、清通畅达的语录.《总目》对语录的批评既继承了明清之际的学者在求实学风下对理学的整体性批判,也延续了清初理学内部的自我反思,体现出清代学术的丰富层次.

    四库全书总目儒家语录清代学术

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    革命诗学与风景美学的并置——论艾青诗学

    魏天无
    263-277页
    查看更多>>摘要：艾青诗学特征可概括为革命诗学与风景美学的并置.他一生秉持现实主义文学广阔道路,诗歌写作因其现实性、批判性和预言性,以其火热激情与崇高理想,为广大读者所喜爱与敬重.同时以南方人视域,用艺术家眼光,在文本中构建中国大地恢弘景观.此风景美学与革命诗学所追求的中国气派、民族风格息息相关.革命诗学确保他在主流意识形态中的话语权,风景美学则凸显其艺术家个性与气质.两者的并置及其相互激荡,使其写作既避免单纯为政治服务而丧失艺术性,又因风景美学中人的主体性张扬而与时代主旋律合拍.

    艾青诗学革命风景美学

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    "感伤":中国新诗批评的一个关键词——以饶孟侃、茅盾、袁可嘉的诗论为中心

    李继豪
    278-288页
    查看更多>>摘要：感伤作为中国新诗批评的一个关键词,具有丰富的诗学内涵和历史意味.饶孟侃的印象批评将其指认为新诗发展的阻碍和创造社诗人的创作通病,茅盾的社会历史批评将其与诗歌内容的空洞以及诗人的阶级局限相关联,袁可嘉以概念发明和理论建构的姿态提出"政治感伤性"和"感伤的公式".众声喧哗而缺乏聚焦的言说困境,既源于该范畴的含混性和文学场域中话语权的争夺,也与严肃的诗学批评与主观的叙述策略的纠结有关.研究者应在新诗批评实践中审视批评概念的有效性与批评标准的合理性.

    新诗批评感伤饶孟侃茅盾袁可嘉

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    《华中学术》来稿注意事项

    《华中学术》编辑部
    289-292页
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