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曾成贵

月刊

1003-854X

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027-86789435

430077

武汉市武昌东湖路165号

江汉论坛/Journal Jianghan TribuneCSSCICHSSCD北大核心
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    国家与超国家:民族国家时代的国家思索

    任剑涛
    5-15页
    查看更多>>摘要：民族国家时代的国家思索,常被民族国家形态锁定.之所以如此,既因为它是如今国家普遍形式的现实性,也因为它是前接古代国家、后启超民族国家的国家建制.国家与超国家构成民族国家时代国家思索的基本坐标.民族国家必然走向超民族国家,既是因为民族与国家的形式建制难以吻合,也是由于这一国家形态的形式结构与实质结构难以接榫.而更为深层的原因在于,如果确认审视国家的坐标不是僵化固定而是可以变动的,那么在过去、现在与未来的三个向度上,可以观察到不同的国家形态.审视国家的坐标会因此出现偏移,并因此促使人们接受新型国家形态出现的可能.但需要强调的是,民族国家形态的变化,不可能逆转为前民族国家形态,只能因循民族国家形态变化的轨迹向前运行,走向国家联盟、联合国或世界政府、世界社会.

    国家民族国家超国家国家理论国家实践

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    交通基础设施促进区域经济协同发展了吗?——基于京津冀城市群面板数据的考量

    杨雪锋殷宇飞
    16-23页
    查看更多>>摘要：现有文献大多证明交通基础设施对本地经济发展的正向促进作用,但是学界对交通基础设施跨区域效应问题并没有得出一致的结论.基于京津冀城市群2010-2021年的相关数据,利用空间计量模型可以更直观地考量交通基础设施对区域经济协同发展的影响.研究发现:京津冀城市群交通基础设施的完善对地区经济协同发展总体上呈正向促进作用,本地和邻地的交通基础设施提升都对本地的人均GDP产生较为明显的正向促进作用;交通基础设施对京津以外的城市会产生一定的抑制影响,相邻城市间的这种抑制作用更强;京津冀城市群中,交通基础设施对本地区经济的直接效应显著大于邻近地区交通基础设施对本地区经济的抑制作用;而城市群总体的极化效应大于涓流效应,加剧了地区间经济的差异分化,未能充分实现协同发展.因此,要加大河北省落后地区的交通基础设施投资力度,进一步推进以石家庄为区域交通枢纽的投资建设,加强京津与环京津地区次级城市的城际交通基础设施建设,发挥雄安新区作为冀中地区增长极的产业梯度效应和冀中南交通纽带作用.

    交通基础设施协同发展区域经济京津冀城市群

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    金融数据要素治理的政策脉络、理论逻辑与实践进路——基于党的十九届四中全会以来的政策文本分析

    王晓青
    24-30页
    查看更多>>摘要：数据要素是数字经济发展的基础性战略资源,有效推进以"挖掘金融数据要素价值"和"保障数据安全及隐私保护"为核心的金融数据治理具有重要的现实意义.基于党的十九届四中全会以来的相关政策文本分析,可以明晰数字经济时代金融数据要素治理的政策脉络、理论逻辑和实践进路.研究结果表明:根据制度文本的三层次分析框架,我国金融数据要素治理的政策脉络围绕"制度设计—实施策略—保障措施"三大核心范畴建构.从理论逻辑看,金融数据治理领域的"三元悖论"成为理论分析的逻辑起点,宏观经济增长理论和金融约束论构成了国家进行金融数据治理顶层设计的理论前提,产业组织理论和新制度经济学理论可作为数据要素战略下国家分类制定金融治理政策的理论基础,而精巧规制理论可对国家优化金融数据要素治理的配套保障条件进行理论阐释.因此,要深化金融数据要素治理,必须坚持双核并重发展策略,创新金融数据要素治理机制,加快数字技术和金融的融合发展,推动金融数据要素共治体系建设.

    金融数据数字经济数据治理数据安全金融监管

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    乡村共同富裕演进的三种模式

    于传岗
    31-36页
    查看更多>>摘要：城乡多元共同富裕论是中国分配制度、乡土文化、地理特征、意识形态与政治经济等多因素共同作用的产物,探索多元共同富裕模式对揭示共同富裕规律及扩大城乡就业至关重要.乡村共同富裕包括企业、家族、集体等三种共同富裕模式.比较三种乡村共同富裕模式发现:企业主导型共同富裕呈碟状分布,具有路径较长、成本适中的特点;家族主导型共同富裕呈网格节点分布,具有溢出路径短、治理成本小的特点;集体主导型共同富裕呈孤岛分布,具有治理成本大的特点.针对上述三种乡村共同富裕模式各有利弊而企业主导型共同富裕绩效占优的事实,政府在设计共同富裕制度、制定共同富裕政策时,要避免单极共同富裕模式,打造多元共同富裕格局.

    共同富裕收入分配乡村振兴国家治理

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    特殊困难群体的共同富裕:理论逻辑与量化特征

    黄琦彭智敏魏理
    37-43页
    查看更多>>摘要：相对贫困是政府部门和学界关于贫困问题治理的逻辑起点和关注重点,而共同富裕是否实现取决于特殊困难群体能否摆脱相对贫困状态.三峡库区移民群体受到全世界的关注,以湖北三峡库区119户农村移民家庭这一特殊群体为例,运用改进的ELES模型对该类特殊群体的贫富状态进行测度分析,结果表明:研究样本内部贫富分化态势严峻,实际支出远高于最低生活支出的相对富裕家庭占比仅为17.64％,收支基本持平的中间阶层占比达到52.1％,实际支出不足以满足基础生活支出的相对贫困家庭占比为30.25％,呈现出"中间大、两头小"的"橄榄型"结构分布.而转移性净收入仍是相对贫困家庭的兜底收入,食品基础支出、人情往来支出分别位列调查家庭支出的前两名.致贫因素中医疗支出占比最大,需要重点关注.因此,要以先富带动后富实现特殊困难群体共同富裕,特别是要扩大中间阶层群体规模,强化对相对贫困家庭的托底保障.

    共同富裕特殊群体相对贫困收入分配可支配收入

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    马克思主义物质利益原则与新时代公民道德建设

    吴涛乔洪武
    44-51页
    查看更多>>摘要：马克思主义"物质利益原则",是指人的物质利益实现及其过程对整个社会发展进步所具有的杠杆作用,这一原则落实到道德领域则是指物质利益对人的道德发展和社会道德进步的撬动作用.因为对"现实的人"而言,物质利益是"第一性"的、道德是"第二性"的,物质利益具有根本性.道德就是在调节与化解社会利益矛盾的过程中产生并发挥作用的.然而,并非任何性质的物质利益都能够成为撬动道德进步的根本力量,唯有"正确理解的利益",才能真正催生道德,撬动道德的发展和进步.就当下的我国而言,正当物质利益对公民道德和公民道德建设的杠杆作用主要表现在以下方面:催生公民的道德理性,增强公民的责任意识,培育公民的诚信观念,启发公民的正义精神,提升公民的共情能力.而要进一步发挥与凸显正当物质利益的基础作用,则需要在推进高质量发展、健全社会主义法治、努力实现利益整合、建设"勤劳致富文化"等方面深入着力.

    马克思主义物质利益原则物质利益杠杆公民道德建设

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    "新礼教"的基本内涵与结构

    胡骄键
    52-59页
    查看更多>>摘要：儒家礼教并不是以一套亘古不变的政治道德社会规范来驯化人,而是主张遵照时代生活方式本身的节律、轨迹制作与生活方式相适宜的礼教规范和礼节仪式,然后循礼而行以为教化,在教化中让人一方面适应既有生活境遇,另一方面还要突破既有生活境遇的限制,创造、建构人自身及其所置身的生活世界,进而实现"自爱-爱人"相平衡的"仁爱"价值理想.故儒家礼教是与时代生活方式变迁同步日新的礼教,是一种"新礼教".礼教具有教人适应的功能,但更重要的是强调要在适应中进行创造、建构.

    新礼教制礼教化仁爱生活实践

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    网络传播技术的潜在规定性及其对受众社会认知的影响

    刘存地
    60-68页
    查看更多>>摘要：互联网已成为一个社会信息大平台,网络媒体负有监测社会环境、引导公众正确认知社会的重要责任,其传播的事实类信息应保证真实性、完整性、重要性和代表性,观点类信息应该是客观、公正、理性和平衡的.媒介环境学认为,传播技术对媒体信息具有潜在的规定性.从这一视角考察可以发现,网络传播技术决定了网络媒体具有诸多不同于传统大众传媒的特点,这些特点导致其信息质量良莠不齐、社会信息碎片化、信息传播偏态化、信息个性化与分众化,以及泛娱乐化等倾向.以上信息倾向会使网络媒体呈现的媒体现实在一定程度上偏离客观现实,从而导致公众的社会认知出现偏差.因此,需要从技术治理、信息规制、受众网络信息素养教育等方面实施综合治理.

    网络传播技术信息倾向社会认知人工智能网络信息治理

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    《左传》"凤兆"原义及凤凰文化的生成与歧变

    邹福清
    69-76页
    查看更多>>摘要：《左传》庄公二十二年载懿氏欲嫁女于避难至齐国的陈公子田完,懿氏之妻卜得繇辞"凤皇于飞,和鸣锵锵",即所谓"凤兆".杜预、孔颖达以凤凰别为雄雌为逻辑起点来解读"凤兆",逻辑前后不一.考察《左传》叙述"凤占"的文本语境,并参酌《诗经》《山海经》等先秦文献所载凤凰的内涵及南北朝时期庾信等的"凤凰于飞"事典用例可知,《左传》"凤兆"是以凤凰与众鸟和鸣喻田氏赢得政治声誉并预示其将代齐有国;不过,唐代"凤凰于飞"用例的内涵发生转变,往往喻夫妻和谐."凤兆"源于周初开始流行的以天命观为内核的凤凰崇拜.商末周初,风神崇拜中视风神为上帝使者的观念嫁接给凤凰,凤凰被塑形为传达周代商而立之天命的帝使,从此成为"王者之嘉瑞",预示明王、盛世的出现,并深刻影响历代政权合法性的建构.汉代以来,凤凰别为雄雌并喻恋人或夫妻的观念后来居上并深入人心.司马相如琴挑卓文君故事强化了凤凰文化的婚恋寓意;孤鸾舞镜故事介入凤凰文化,使鸾与凤分工,唐代表现婚恋的美满偏爱使用凤,表现女性的孤寂偏爱使用鸾.凤凰是中国文化的重要表征,也是解读"凤兆"的文化语境.

    《左传》凤兆凤凰崇拜天命婚恋

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    是谁解了德安之围——兼考张镃词《水调歌头》及项安世诗歌编年

    王可喜
    77-81页
    查看更多>>摘要：开禧北伐失败后,中路襄阳、德安府被金人围困,直接威胁鄂州.德安府被围一百零八天后,广大人民忍死共守,诸将与金人斗智斗勇、奋力拼杀而解围.德安府通判王允初是主导德安保卫战的总指挥,其功在首;湖广总领兼知鄂州项安世增派援兵,打破了双方力量的平衡,最终实现德安之围的破解.其他如薛叔似、吴猎、李师尹均无多大作为.据此史实,可将开禧年间张镃词《水调歌头》《满江红》及项安世创作的诗歌作确切编年.

    开禧北伐德安之围王允初项安世诗词编年

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