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期刊信息/Journal information
剑南文学（经典阅读）
剑南文学（经典阅读）

冯小涓

月刊

1006-026X

jnwxzazhi@126.com

0816-2290056

621000

四川省绵阳市沈家坝下街11号

剑南文学（经典阅读）/Journal Jian Nan Wen Xue（CLASSICS）
正式出版
收录年代

    打开一扇窗(组诗)

    郭诗莉
    28页
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    在雨中(组诗)

    雨然
    29页
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    说话(外三首)

    李静
    30页
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    心灵的旅行——《到灯塔去》的主题探究

    滕传英
    31-31页
    查看更多>>摘要：<到灯塔去>是英国著名现代主义女性小说家弗吉尼亚·伍尔夫的一部杰作.小说故事情节简单,但小说的内涵和主题意义深刻.小说中的拉姆齐夫妇分别代表了两种截然不同的生活原则,即理性原则和情感原则,他们身上各有优点和不足,只有相辅相成,才能达到协调一致.可以看出小说中人物之间的冲突只有通过互谅与互爱才能摆脱痛苦,只有放弃自私与冷漠才能使精神得到升华,使心灵得到净化,进而步入一种崇高的精神境界.因此,<到灯塔去>不仅是一次物质意义上的航行,而且还是一次精神意义上的航行.

    《到灯塔去》拉姆齐先生拉姆齐夫人莉丽心灵的旅行

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    译者的主体性关照下的《永远的憧憬和追求》两个译本个案研究

    王丹宁
    32-33页
    查看更多>>摘要：在结构主义和阐释学的关照下,译者的主体性成为当代翻译理论的重要命题.而在翻译的过程中尤其能体现译者的主体性.本文试结合萧红的<永远的憧憬和追求>的两个英译本从词语的运用、风格的在现、译语的选择等几个方面进行比较,揭示出译者的主体性的内涵和在翻译过程中的重要意义.

    译者的主体性词语使用风格再现译语选择

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    但求至真勿求至善——读《述学》也谈汪中其人

    贾培
    34,33页
    查看更多>>摘要：历来学者,探求学问的精髓的同时,也在努力培养自身至真至善的人品性格.但能成至真,而不可得至善.为何?君子之上有圣人,君子至真,而圣人至善.先有至真而后有至善,做不到至真就更无缘至善,但达到至真也很难近于至善.但是,后之学者不明此理,偏偏苛责汪中,指责其性格偏激,遗憾其未能至善.岂不知坚守本性道法自然,践行天道而成为至真的君子,已是何等伟大!又何必强求于己而不可得之物呢?而今,试从汪中"慎于交友,不流于俗;淡泊科名,敬守孝义;未必轻狂,笃于真理."三个角度为其至真的人品性格正名.告之众人,汪中实为品性至真的君子,而其不强求至善则更值得敬仰.

    品性至真品性至善汪中述学

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    浅探男性评论家对女性小说的泛道德化批判立场

    王雪颖
    35-35页
    查看更多>>摘要：针对"当下女性小说中的欲望化叙事,男性评论者总是摆出卫道者的道德倾向而枉顾小说的审美意味,本文运用荣格无意识理论和荷妮的男性的精神分析对此进行初步揭橥.

    男性评论家女性小说泛道德化批判

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    从《结婚》看师陀的现代性批判

    张思思
    36-36页
    查看更多>>摘要：以师陀的小说<结婚>为材料,通过对文中主要人物"群丑图"的展览来突出在其身上打上烙印的上海精神,以反映出作者的反现代性立场.

    师陀《结婚》现代性批判

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    人生若只如初见

    李文超
    37-37页
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    浅析《愤怒的葡萄》中的象征主义

    麻晓敏
    38-38页
    查看更多>>摘要：<愤怒的葡萄>是美国著名作家,诺贝尔文学奖获得者斯坦贝克的代表作.该作品的一个突出的特点就是象征手法的使用.本文试图分析小说中不同的人物和景物所代表的象征意义.

    《愤怒的葡萄》象征主义

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