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期刊信息/Journal information
孔子研究
孔子研究

梁国典

双月刊

1002-2627

0531-82732510

250002

山东济南市舜耕路46号

孔子研究/CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>学术性刊物。旨在推动孔子、儒家和中国传统文化思想的研究，总结和继承中国古代文化遗产，繁荣学术研究。刊登研究孔子、儒家和其他各学术流派的哲学、政治、经济、道德教育、宗教等思想的学术论文，国内外有关的学术动态和资料介绍、书评、文摘，有关孔子、儒家和其他各学派思想家的生平事业的文物、史迹介绍、历史资料等。
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    《礼记·乐记》篇的文本传承及作者问题再辨析——兼论《乐记》作者与编者的区分

    张道奎
    103-111页
    查看更多>>摘要：目前学界关于《礼记·乐记》篇的文本形成问题讨论颇多,其中关于《乐记》作者的讨论主要集中在公孙尼子与荀子等方面,而《汉书·艺文志》的基本判断仍未得到应有的重视.从《乐记》文本内容来看,《乐记》最终编纂成书及版本的流传修订虽在汉初,但其主体则由先秦时期儒家学派的"诸子言乐事"等文字组成;从《乐记》传承来看,居于兰陵—稷下的荀子及其后学固然对相关文本的整理与传承有较大贡献,但也不应忽视居于西河—河间的子夏、魏文侯及窦公、刘德及毛生、王定及王禹等一脉的编纂传承之功绩.同时,区分《礼记·乐记》的作者和编者,更有助于我们更准确地理解《乐记》等儒家文献的形成及其传承过程.

    《乐记》子夏诸子言乐事作者与编者

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    论安大简《仲尼曰》的思想主旨及其"慎独"思想

    袁青
    112-119页
    查看更多>>摘要：安大简《仲尼曰》为孔子正语,文末标明"孔子之正语也"是为了与假托孔子的言论相区别,《仲尼曰》是《论语》结集前的孔子语录,可能是《论语》的来源材料之一.《仲尼曰》认为统治者也必须修身而成为君子,故其主旨是如何成为君子,偏重的是修身,主要涉及慎言慎行等一系列成为君子的工夫.《仲尼曰》和《中庸》中的"慎独"当释为独处时要慎言慎行,与《大学》中释为"诚其意"的"慎独"含义不同.

    安大简《仲尼曰》慎独

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    安大简《仲尼曰》与《论语》的形成

    余建平
    120-130页
    查看更多>>摘要：安大简《仲尼曰》的部分章节与今本《论语》存在同源关系,更多章节则或与传世文献相异,或不见于传世文献,《孟子》所引孔子言论亦是如此.可见,由于孔子弟子各有所记,在战国时期形成了多种"孔子语录"汇编本,其中多数在流传中亡佚,部分散落在《礼记》等儒家文献中.《论语》的早期传本源于"孔子语录"汇编本,并在汉代武、昭、宣时期逐渐经典化,形成多种抄本.汉代后期,张禹所传"张侯《论》"逐渐淘汰其他抄本,成为今本《论语》的主要源头.

    安大简《仲尼曰》《论语》古书形成张侯《论》

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    由儒家观念透视中国文化——明恩溥对中国文化特性的剖析

    程志华张新
    131-139页
    查看更多>>摘要：明恩溥作为一位来华传教士,在宣教时对中国文化有诸多研究.在他看来,中国文化的特性是由儒家塑造的,故分析儒家基本观念可以反映中国文化的特性.他通过分析当时中国人所具"仁""礼""智""信""义"之思想特质,勾勒出中国文化的"大致轮廓",进而提出改造中国文化的"药方"——以基督教文明帮助有着"举世无双的过去"的中国人"纠错改正",以创造一个"美好的未来".明恩溥的思想虽然基于基督教立场且有特定目的,但亦具有一些合理性.

    明恩溥儒家观念中国文化特性

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    理念、话语与模式:跨文化语境下儒家文化国际传播的当代进路

    赵跃
    140-146页
    查看更多>>摘要：新时代,儒家文化国际传播处在古今中外多学科、多视野、多语境的交汇处,在传播理念、话语构建、传播模式等方面面临新的需求与挑战.儒家文化国际传播应建立在对自身文化的自觉自信及对人类文化多元一体的理解之上,通过传播理念的共情转向、话语构建的融合转向、传播模式的生活转向,积极打造现代化、融合式的国际传播生态,开拓更扎实具体的话语对接与转换,进一步提升中华文化的国际传播能力.

    儒家文化跨文化传播国际传播传播能力

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    "修己以安人"之我见

    廖浩
    147-155页
    查看更多>>摘要："修己以安人"一般被用以概括儒家学说之精神主旨,但是历代注家对此文章眼目注解各异,反而使儒家学说之精神主旨闇而不彰.深入探究《论语》文本,可知"修己"乃是对于自身德性生命的修治完善,"安人"则是以教、养结合的方式安定自身之外的他人."修己"与"安人"之间构成了一种体用关系,即君子"修己"而明其体,"安人"而达其用."敬"之工夫是"修己以安人"的实践路径,"修己以敬"乃是以工夫而明本体,"修己以安人"则是由本体而见效用.君子敬修笃实、工夫深厚,自然臻至百姓安定、天下均平,并非于"修己"之外别有"安人".学人唯有将"修己"作为君子之道的根本,方能正确把握儒家学说之精神主旨.

    君子修己安人敬工夫

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    Abstracts

    156-160页
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    征稿简章

    封3页
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