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马克思主义理论研究
马克思主义理论研究

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730070

甘肃省兰州市西北师范大学马克思主义学院《马克思理论研究》编辑部

马克思主义理论研究/
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    解决贫困问题的复杂性

    卡洛斯·爱德华多·马尔多纳多董慧薛晓珂
    2-21页
    查看更多>>摘要：本文研究了贫困的复杂性.贫困确切地说是一个不可判定问题.本文是在离散数学意义上讨论贫困问题.无论如何任何单一学科或科学都无法解决贫困问题.相反,它需要一种跨学科的方法.更准确地说,贫困无法通过算法解决.因此,真正利害攸关的不只是任何特定的政治制度或经济制度,而是普遍的生活;我们所知道的生活,以及可能存在的生活.本文的主要论点是,解决贫困问题需要从根本上考虑新陈代谢过程.因而人们的注意力转向了植物及其对人类的意义.只有通过代谢才能真正解决任何问题.

    解决问题非算法思维社会和生活计算复杂性理论

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    思考政治社会学:超越后马克思主义的限制

    凯特·纳什吕舒媛
    22-42页
    查看更多>>摘要：本文主要关注点在于朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)、厄尼斯特·拉克劳(Ernesto Laclau)和尚塔尔·墨菲(Chantal Mouffe)著作中的后马克思主义和唯物主义.作为"后马克思主义者",他们通过各种方式来阐述"物质"一词的含义,但所有这些方式却都表现出限制和约束.本文聚焦于他们著作中对"唯物主义"的一种更含蓄而非详细的阐释.其中"物质"相当于制度化的表演或沉淀的言语,即"客观"的社会结构和制度.在这个意义上,后马克思主义者经常将"社会"等同于"物质",以此为背景来表达政治成功与否.我认为不能从后马克思主义本身的术语中将"社会"的特殊性理论化,巴特勒和拉克劳在他们最近的研究中也承认了这一局限性.因此,我得出后马克思主义需要一个补充的结论,我称之为政治社会学.这从德里达的意义上来讲是一个危险的补充,因为它破坏了后马克思主义对"社会"和"政治"做出区分的价值,而后者是特权术语.

    霸权唯物主义表演性政治社会学"社会"

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    寻根意识科学化与"劳动创造了人本身"

    山郁林
    43-67页
    查看更多>>摘要：在构筑人类命运共同体的进程中,人类的前途命运与人类自身的寻根溯源紧密关联.进化论中关于人类起源和演化过程的科学解释,是寻根意识科学化的重要思想成果,恩格斯在此基础上坚持唯物辩证法的基本原则,致力于对早期人类如何以始于工具制造的劳动改造自然并将自己与动物从本质上区分开来的完整过程的专门研究,综合时代性的科学发现,提出了"劳动创造了人本身"的经典命题,具有充分的理论预见性.这一命题使人类起源和进化研究中的劳动学说焕发出新的光彩,集聚成为"劳动创造人"的重要论断,不仅综合了自然观和历史观,也在理论和实践相统一的层面推动了人类演化的研究,会得到越来越多的科学证据的支持,对深入理解和创造人类共同的美好生活具有重要意义.

    寻根意识科学化工具行为劳动创造人

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    卢卡奇青年时期自然概念多重意蕴的生态学阐释

    景君学李靖童
    68-80页
    查看更多>>摘要：卢卡奇在物化理论的框架内将自然理解为一个"社会的范畴",自然不再是孤立于人和社会之外的"自在之物",不再是自然"界"意义上的自然,而成为人及人类社会效仿的最合理的样式.这种以资本家获取利益为唯一"自然规律"的社会历史视域,不仅批判了资本主义将人、自然、社会进行捆绑为利润的附属品而带来的危害,以防止自然的社会化、自然的人化、自然的物化.也为人类解决生态困境提出了警示和建议.从生态学的视域来阐释卢卡奇青年时期的自然概念,将自然理解和一个包括"人—自然—社会"的"大自然"的范式,更加有利于看清因资本主义物化所带来的生态危机和生存危机根源.

    卢卡奇自然概念生态学大自然

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    中国申请加入CPTPP的动机与面临的挑战

    袁维杰刘欢
    81-97页
    查看更多>>摘要：全面与进步跨太平洋伙伴关系协定(CPTPP),被称为21 世纪贸易自由化最高标准的区域自由贸易协定,也是最先进的多边贸易协定之一.中国申请加入CPTPP不仅是出于提振经济和推动改革开放的考量,更能够通过践行真正的多边主义,对美国、日本等搞国际经贸"小团体"的国家施加压力,是在新时代中国特色大国外交和"双循环"新发展格局下,对世界昭示中国深化改革开放以及促进国际多边自由贸易发展的决心.当前,中国依然面临着内部法规改革和成员国阻碍等挑战,应当在加强与CPTPP成员国协商的基础上,积极进行缔约谈判准备,并在相关领域推行有序改革.

    新时代中国特色大国外交CPTPP多边主义国际自由贸易体系

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    构建人与自然生命共同体的生态意蕴

    张钰
    98-115页
    查看更多>>摘要：构建人与自然的生命共同体是立足于新时代人类文明发展的制高点上充分考量人与自然休戚与共的互生关系中而生成的,其丰富而深刻的内涵彰显了马克思主义生态文明思想的强大生命力.人与自然生命共同体的生态意蕴在于不仅形塑了互生互惠的生态整体观为全面审视人与自然关系开辟了崭新的思维视域,其坚守和谐共生的生态价值观为呵护人与自然福祉提供了价值导向,而且更为重要的是遵行绿色发展方式有利于提升人类文明发展的实践新境界,从而为中国生态治理实践和生态文明建设提供根本遵循.

    生命共同体绿色发展和谐共生

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    论中国特色社会主义的超越性——基于人类文明新形态对资本主义的超越视角

    马忠左倩
    116-129页
    查看更多>>摘要：中国特色社会主义原创性地发展了科学社会主义,打破了现代化只有西方一种模式的神话,不仅创新了社会主义文明形态,而且创造了人类文明新形态.人类文明新形态以坚持和发展中国特色社会主义为基本前提,是中国物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的必然结果,其内在蕴含着中国特色社会主义对资本主义的超越.在人类文明新形态的视角下正确认识和处理中国特色社会主义与当代资本主义的关系,要求我们既要坚持唯物史观,从科学社会主义对资本主义的超越历史进程中总结经验;又要批判创新,结合新时代中国特色社会主义的伟大实践,探寻对资本主义的超越价值.

    中国特色社会主义资本主义人类文明新形态超越

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    新时代"美好生活"视域下感性生活的现实展开及构建路径

    高海波
    131-153页
    查看更多>>摘要：感性生活是新时代美好生活的一个基本维度,也是衡量美好生活建设水平的重要尺度.实现人民对美好生活的需要,须深化感性生活的建设与发展,发挥感性及感性生活的重要作用.美好生活语境中的感性生活具有作为外在感知的感性生活、作为内在体验的感性生活、作为发挥人的本质力量的感性生活、作为拥有生命权利的感性生活等四重内涵,呈现出直接现实性、历史发展性、系统关联性和终极指向性的特征.由于现代意识形态渗透和资本逻辑扩张,感性生活日益成为欲望所主导生活,面临着异化、商品拜物教、割裂和被虚无主义肆虐的风险,这需要我们从认识论、方法论、实践论和文明观上勾勒和设想重现感性的现实以及重建感性的个体的基本路径,中国道路无疑是一条最优和最值得尝试之路.

    美好生活感性生活资本逻辑中国道路

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    延安时期红色文化与新时代高校思政课的深度融合

    赵秋静马晶晶
    154-168页
    查看更多>>摘要：延安时期红色文化不完全等同于延安红色文化.延安时期红色文化,具有时间跨度小、不局限于延安及周边地区和限定为革命文化的特点.延安时期,党领导的高校思政课建设从创设调整逐渐转向发展成熟.在高校思政课建设的历史与现实比较中探究红色文化资源育人功能也具有一定的启发意义,要善于将延安时期经典文献资源融入思政课,以延安红色遗址群文化涵养马克思主义历史观,在党的建设"伟大工程"到"新的伟大工程"一以贯之的大历史视野下研究党史、总结经验,学习抗大等高校政治方向教育的经验规律.延安时期党领导的高校思政课建设工作,也是延安时期红色文化的重要组成部分.依托现代融媒体技术,延安时期红色文化教学资源库建设、红色文化融入思政课的课程开发与课程设计都将进入新的发展阶段.

    延安时期红色文化高校思政课融入规律

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    "社会结构"意涵的理论流变与马克思的社会结构理论——评《回到马克思:西方社会结构理论的比较与反思》

    高艺多
    169-186页
    查看更多>>摘要：社会结构不仅是西方社会学视野中的关键概念,也是马克思主义借以揭开"历史之谜"的重要理论工具.西方社会学视角下的"社会结构"理论意涵也与马克思主义"社会结构"理论之间呈现出时而紧密结合"互文",时而立场鲜明地向马克思主义的"社会结构"理论发起冲击和挑战.《回到马克思:西方社会结构理论的比较与反思》一书以"社会结构"为主轴,巧妙而精细化地将众多社会学理论中与"社会结构"有关的论述统合到该主轴上,从社会结构分析的起点、社会结构研究的方法、社会结构认识的路径等维度展开评析,在此基础上阐述了诸流派关于"社会结构"的内涵界定、构成条件、变迁的内在驱动力量等内容,并进一步对上述社会结构理论与马克思的社会结构理论进行比较性分析.文章在梳理该书核心观点的基础上,还讨论了该书的主要学术贡献与不足之处.

    马克思西方社会学社会结构比较

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