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期刊信息/Journal information
南开学报（哲学社会科学版）
南开学报（哲学社会科学版）

姜胜利

双月刊

1001-4667

xuebao@mankai.edu.cn

022-23501681

300071

天津市卫津路94号

南开学报（哲学社会科学版）/Journal Nankai Journal (Philosophy Literature and Social Science Edition)　CSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
查看更多>>本刊坚持正确的办刊方向，突出学术理论特色，刊发具有理论深度和学术价值的研究性文章，注意反映社会科学研究各领域的新成果、新信息、鼓励创新，支持争鸣，以深刻厚重的学术内涵和严谨朴实的编辑风格，在学术界和期刊界享有良好的声誉。
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收录年代

    石黑一雄小说的文学价值论

    胡铁生宁乐
    127-137页
    查看更多>>摘要：诺贝尔文学奖作家石黑一雄的小说文学价值主要体现在文艺美学和政治美学的两个层面:前者是作家在文本形式上对既有文学书写传统的继承与创新;后者是作家基于文本对人类共同关注的核心问题所做的文学反思.在创作实践中,石黑一雄既摒弃了"唯美主义"的美学原则,又体现出诺贝尔文学奖的评奖原则,其小说在大众文化和后现代主义文学双重语境下另辟蹊径,以"世界作家"的姿态面对文学世界和现实世界,以记忆书写作为主要叙事策略,将个人记忆升华为集体记忆和国家记忆,使其小说在新颖的创作形式与深刻的内涵之间达成一致,为当代文学走出困境发挥了重要的引领性作用.

    石黑一雄小说价值文艺美学政治美学形式与内容

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    《马克·吐温夏威夷来信》中的文学地图与社会表征

    侯杰
    138-146页
    查看更多>>摘要：由文字构成的借喻性文学地图本质上是一种社会表征,具有锚定和具体化等社会表征的运行机制,在被构建的"真实性"的保护下隐秘地为权力话语服务,参与空间秩序生产.通过分析马克·吐温在《马克·吐温夏威夷来信》等早期游记作品中绘制的文学地图,可以剥去这层"真实性"外衣,揭示作为社会表征的文学地图如何对他者、民族身份和国家空间发挥建构作用,并揭示吐温的夏威夷文学地图如何为美国之后占领和吞并夏威夷群岛奠定了话语基础.

    文学地图社会表征锚定具体化建构

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    寻求均衡:比较政治学研究中的案例、理论与方法

    王丽萍
    147-162页
    查看更多>>摘要：社会科学研究是理论与经验材料之间进行对话的过程,并在此过程中寻求评估和发展理论.不同理论代表着不同的知识视角.比较政治学本质上是本体论的,却常常因其方法(论)特征而被当作一个认识论和方法论的知识领域.充分和有效的经验知识积累是比较政治学学科认知效力的基础,而严谨的知识生产需要严谨的科学方法.在"方法至上"的研究氛围中,理论概括的普遍性和方法的持续改进日益受到重视,而"满足经验分析的要求"这一学科基本标准却被忽略了,进而导致经验信息的稀释和现实政治相关性的削弱.作为一门折中的学科,比较政治学研究需要关注案例(描述性与非描述性的经验信息)、理论与方法的均衡.在学科科学化与学科人文传统的持续张力中,比较政治学的魅力就是让人们看见森林,也看见树木.

    比较政治学经验信息研究方法"方法至上"

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    刑法因果关系的基本问题

    邹兵建
    163-180页
    查看更多>>摘要：以往学界很少关注刑法因果关系的基本问题,从而导致对刑法因果关系的理解存在整体性的偏差.刑法因果关系的基本问题由刑法因果关系的适用范围、司法功能、学说使命、判断模式、成立标准五个问题组成.从罪名类型的角度看,所有在犯罪成立条件或量刑条件中包含实害结果的罪名都需要考察刑法因果关系;从案件类型的角度看,有且只有那些发生了实害结果的案件才需要考察刑法因果关系.刑法因果关系既可能影响定罪,也可能影响量刑,其司法功能具体体现为六种不同的情形.刑法因果关系理论学说的使命是为刑法因果关系三段论模型确定大前提的内容,即为刑法因果关系设置妥当的成立标准,而非查明行为与结果之间的事实关联.刑法因果关系的判断应当采用"先归因后归责"模式,这种模式能够兼顾刑法因果关系的科学性与规范性,可以避免将事实判断与规范判断混为一谈.刑法因果关系的成立标准是多元的.更为确切地说,结果归因的成立标准是一元的,而结果归责的成立标准是多元的.

    刑法因果关系结果归因结果归责一元论多元论

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    明代浙江宗族祠祭祖先述略

    常建华
    181-192页
    查看更多>>摘要：明代浙江祠祭祖先的形式可以分为庵观附祭与墓祠、家祠、宗祠三种形式.明前期墓祭有墓庵、墓亭、墓祠,士大夫予以肯定.家祠通常祭祀近祖,或有祭祀始迁祖,有违儒家礼制,士大夫也给予认可.家祠事例见于温州府、处州府、金华府、湖州府.明中叶绍兴山阴陈氏创祠堂,置祭田,祭祀父祖.金华府义乌陈氏设立祠堂牌位引起关注.明后期浙江温州祠堂仍在继续设置.温州府乐清县李氏、高氏设置大宗祠.金华府东阳许氏祠堂由地方名人专祠转化为族人宗祠,绍兴府余姚吕氏也有始祖祠,由家祠演变为宗祠.吕氏设置祭田,由族众捐置,三房轮流办理祭祖.

    《家礼》祠堂方孝孺苏伯衡吕本

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