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中国民族学
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半年刊

中国民族学/CSSCI
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    智能手机日常使用图景与乡村文化网络共同体现代建构——基于云南Z村的传媒人类学考察

    李联廉
    181-199页
    查看更多>>摘要:近年来,云南Z村与外界信息接触及其互动交流方式发生变革,智能手机使用对他们的思想和行为产生了日益深远的影响.这个传统上偏远的西南边疆少数民族乡村自然而然地被更高效便捷的智能手机裹挟其中,当地村民也能够看到世界各地的新闻、娱乐、教育等信息,与各地"他者"进行交流互动,生产地方性知识.智能手机成为云南Z村最重要的媒介,是他们日常生活中寓教于乐和社交互动的重要方式之一,更是他们获得外界信息和热点、聚焦共同经验的来源.智能手机使用为各民族交往交流交融架起了沟通桥梁.

    彝族智能手机日常生活传媒人类学重构想象

    鱼鸟之变与化生思维——从阿勒泰"鸟啄鱼"岩画说起

    王东辉
    200-213页
    查看更多>>摘要:"鸟啄鱼"图像最早见于新石器时代的彩陶画中,是中国原始先民化生思维影响下的产物.原始先民认为鱼、鸟之间存在形体的转化,他们绘制"鸟啄鱼"图像的目的是希冀死者灵魂转化,从而获得另一种生命形态的新生.汉时,"鸟啄鱼"图像在化生的基础上,又衍生出了升仙与吉祥的文化内涵.新疆阿勒泰地区所见"鸟啄鱼"岩画,应当是受到了黄河流域彩陶文化的影响,是历史早期新疆与内地交流互动的结果.

    "鸟啄鱼"化生升仙吉祥

    伊儒会通文献中的文体改写与文化认同——以《新译髑髅叹》《天方诗经》为例

    马晓舟
    214-229页
    查看更多>>摘要:翻译是跨文化沟通的基础,改写是翻译的策略之一.我国历史上伊儒会通的进程中,域外原初文本的翻译者常在保持原意的基础上,对文本的体式进行改写,使其趋同于中国既有文本形式,李廷相所译《新译髑髅叹》和马复初、马安礼师徒合译的《天方诗经》即为典型案例,前者以赋体呈现,后者为《诗经》体的形式,译者的改写使得伊儒会通文本与中国古代文学、文化经典处于同一个文本谱系之内,体现出互文性的特点,译者意图借此推重所译作品,既可以促进文本的传播,亦表现出对中国文化的吸收和认同.

    翻译伊儒会通文体改写文化认同

    国内学界关于不丹的研究综述

    王志豪阿旺嘉措
    230-253页
    查看更多>>摘要:不丹是我国南亚方向的邻国,不丹研究对构建人类命运共同体的理念、"一带一路"倡议和我国的地缘安全等重大课题都有积极意义.国内学界在不丹研究方面取得了很多研究成果,但相较于对南亚其他邻国的研究,对不丹地理、经济、人文等方面的基础研究和现实研究还有待进一步深入和加强.到目前为止,国内学界尚没有关于不丹研究状况的系统综述,本文大概梳理了国内学界的研究成果,期冀能为相关研究提供一点帮助.

    不丹研究综述积极意义

    河湟学子家国情——甘青地区现代教育开拓者邓春膏的人生轨迹寻踪

    张丽
    254-267页
    查看更多>>摘要:邓春膏先生是20世纪上半叶甘青地区杰出的教育家,他出身河湟民族走廊明清驻军要塞循化县起台堡村一个著名的教育世家,是西北地区接受现代教育的第一代学子,也是西北地区现代教育的第一代实践者.他不仅是"五四"运动中热血报国的进步青年,也是兰州大学前身甘肃学院的掌舵者,对西北地区现代教育的发展,尤其是高等教育的发展做出了不可磨灭的贡献.他用他的一生践行着河湟学子教育报国的家国情怀.

    邓春膏现代教育甘青地区兰州大学

    族群同化模型与美国移民同化理论的辨析与思考——读米尔顿·M.戈登《美国生活中的同化》

    唐菓
    268-281页
    查看更多>>摘要:本文通过对戈登《美国生活中的同化:种族、宗教和民族来源的角色》一书中族群同化模型的逻辑思路及模型中七个变量之间的关系进行梳理,并对戈登所总结的美国社会中的三种族群同化理论——"盎格鲁一致性""熔炉""多元文化主义"进行辨析与思考,在此基础上对我国民族关系的相关研究提出思考与展望.

    《美国生活中的同化》族群同化模型族群关系移民同化理论

    Abstracts

    282-291页

    作品选

    前插1-前插8页