期刊,中国人民大学学报 2024年卷1期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

中国人民大学学报

主　　编：郭湛

出版周期：双月刊

国际刊号：1000-5420

电　　话：010-62511499

邮政编码：100872

地　　址：北京市中关村大街59号

中国人民大学学报/CSSCICHSSCD北大核心CSTPCD

查看更多>>《中国人民大学学报》是人文社会科学综合性理论刊物。该刊一贯坚持解放思想、实事求是，倡导理论创新和学术创新，努力做到思想性与学术性的统一、理论性与实践性的统一。创刊以来，该刊以其鲜明的办刊特色、高水平的学术论文赢得了我国学术界的广泛赞誉，连续被确定为全国核心期刊，被评为首届全国优秀社科期刊、首届全国百种重点社科期刊和首届全国双十佳社科学报。力争以多维视角，更全面、准确地反映我国人文社会科学领域的最新研究成果。

正式出版

收录年代

网络主权:互联网时代对主权观念的重塑

熊光清王瑞

126-138页

查看更多>>摘要：互联网大大增加了人类活动的密切程度,从而使主权观念得以依赖的空间与边界的确定性和绝对性在物理与观念领域都发生了深刻变化.在以开放共享为重要特征、既无绝对领土又无唯一最高权威的网络空间中,网络主权的治理主体、治理内容、治理理念、治理规则以及主权的维护手段方面都发生了显著的变化,而维护网络主权也面临许多新问题与新挑战.在这种背景下,发展中国家必须采取有针对性的措施来维护网络主权,应当提升对网络主权的共识从而增强网络国际合作治理的思想基础,积极参与网络空间国际规则的制定以提升在网络国际合作治理中的话语权,并通过增强网络安全能力以更好地维护国家主权与安全,促进网络技术创新,从而有效提升维护网络主权能力的自主性.

关键词：

主权网络主权网络安全网络国际合作治理

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国家治理视角下清初逃人法的政治困境——以顺治时期"窝隐逃人罪"的立法与司法实践为中心

张一弛

139-148页

查看更多>>摘要：清初为整治旗下奴仆逃亡的"逃人"问题而出台严酷的"逃人法",对窝隐逃人的行为惩罚特重,成为清初"虐政"之一."重惩窝隐"的规定发轫于入关之初根据明律制定的临时管制措施,在满人推动下升格形成正式法律制度.因应于清朝国家构建进程,"窝逃罪"惩治措施在"逃人法"历次修订中争议频现,顺治中叶一度有着缓和倾向,旋因满人保守势力反击而于顺治十一年(1654年)修订后重归于严.由于"逃人法"于立法之初未能妥善处理逃人辨识问题,加上满汉关系问题对司法制度干扰,"重惩窝逃"措施不仅在处理逃人问题时未能表现出足够效能,更带来了严重的副作用,危害地方社会,并且深入国家治理的过程中,成为地方政府施治的巨大阻碍.

关键词：

国家治理逃人法顺治八旗满汉关系

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共同富裕与分配正义

姚大志

149-156页

查看更多>>摘要：从分配正义的观点来探讨共同富裕,需要关注两个问题,一个是共同富裕意味着什么,另外一个是如何达到共同富裕.目前有三种主要的分配正义理论,即平等论、足够论和优先论.平等论把共同富裕解释为"同等富裕",其达到此目标的方式是平等化,但它难以克服"拉平反驳"的诘难.足够论把共同富裕解释为"足够富裕",并为"足够"设置了门槛,但它的解释和达到目标的方式难以避免模糊性和任意性.优先论把共同富裕解释为"帮助底层群体",把底层群体的利益放在优先的位置,它不仅在理论上是更合理的,而且在实践上也是更可行的.

关键词：

共同富裕分配正义平等优先论

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需要与平等:两种正义观中的共同富裕

王立

157-166页

查看更多>>摘要：共同富裕理论中存在着需要与平等两种正义观的交织.在不同的正义观下,共同富裕的理论图景、主要任务和实践方式存在着根本的不同.对于需要的正义,共同富裕的重点是基本需要的满足和美好生活之所需条件的不断提高和完善,解放和发展生产力,促进社会总产品和财富的增加,始终是需要正义的前提和基础.对于平等的正义,共同富裕的重点是共享社会发展成果,防止两极分化,公平的分配方式和分配结构则是理论研究的核心.两种正义观并不冲突,然而,赋予哪种正义观以理论的优先性和实践的紧迫性,意味着我们在不同历史阶段对共同富裕的不同认知及其解决方式的差异.当下,作为美好生活的基本需要是正义原则之理论建构和实践的优先任务.

关键词：

共同富裕分配正义需要平等美好生活需要

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基于法权辩证法的普遍同质国家——兼论福山对科耶夫"历史终结论"的误读

张浩军李颖凯

167-180页

查看更多>>摘要：普遍同质国家是科耶夫重要的原创性理论,在其整个理论体系中存在两个层次的样态:一是《法权现象学纲要》中所呈现的社会主义性质的共同体;二是作为向终极理想过渡的不同意识形态、政治结构.这一对人类终极秩序的哲学建构是基于其法权辩证法生成的:从为承认而斗争的人性化行为中产生平等和等价正义理念,对正义理念的适用产生贵族法权和资产阶级法权,经过两种互为反题的正义理念的相互渗透、两种法权的辩证综合生成平衡正义的公民法权,继而经过公民法权的辩证发展,在普遍同质国家中生成绝对法权.福山对科耶夫的历史终结论有多处误读,最甚之处是将普遍同质国家意识形态化为美式自由民主制.造成这种误读的根本原因在于,福山不理解科耶夫的普遍同质国家是一种关于人类终极秩序的哲学建构,完全忽视了贯穿科耶夫历史终结论始终的法权辩证法.

关键词：

科耶夫福山历史终结普遍同质国家法权辩证法

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