查看更多>>摘要：本文以《格萨尔王传·地狱救母》篇为例,探讨伏藏在创造一个"叙事生活世界"(这一理论是本文作者专门在此提出并使用的)中起到的社会功能.正如霍莉·盖利(Holly Gayley)、戴维·杰玛诺(David Germano)及其他人所指出,伏藏并非单独存在的现象,而是由复杂的社交互动连接过去与未来而形成的、具有丰富意义的网络.伏藏师通常被认为是文化英雄:他们以过去的意义来涵盖当下的时代,并通过他们与过去的联系建构出一个充满意义的符号宇宙.格萨尔史诗传统尽管在藏地解读中很少被认为是伏藏,但是其传承与伏藏传承多有相似之处,其中最显著的即是经启示而被发现并创制出的新文献范式,这一范式有着超越原初讲述的社会影响.尽管有这些相似之处,但只有一份格萨尔文本自我认同为伏藏,即由丹喇嘛·却吉旺秋('Dan bla ma Chos kyi dbang phyug)所著、格萨尔伏藏师扎册多吉(Drag rtsal rdo rje)掘出的《地狱救母》篇.通过对比阅读这一格萨尔传承与伏藏传承所重叠之处,学者们可以通过格萨尔传承来更清晰地解读伏藏的社会功用.在介绍这一重要文本之上,本文更提出通过伏藏基于一个持续有意义并有效的过去而建构出的叙事生活世界,这让个人得以与这一叙事创造出来的过去产生联系,并能在其中构建出自己当下有意义的世界.叙事生活世界因此便成为了伏藏在当代西藏取得社会关切和关联的驱动力.
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