首页期刊导航|复旦政治学评论
期刊信息/Journal information
复旦政治学评论
复旦政治学评论

刘春荣

年刊

200433

上海市邯郸路220号

复旦政治学评论/Journal FuDan ZhengZhiXue PingLunCSSCI
正式出版
收录年代

    当代中国政治学重大命题的知识表达

    陈周旺申剑敏
    39-66页
    查看更多>>摘要:新中国成立后在中国所进行的国家建设和制度发明,堪称20世纪下半叶以来最伟大的政治实践.相应地,我们迫切需要建立新的政治学理论话语体系,尤其是在一些重大政治学命题上形成自己的知识表达.新时代中国政治学话语的理论基础,是如何深刻认识“以人民为中心”的政治,构建人民性政治的理论体系.以此为基础,国家理论应着眼于“治理型国家”的构建,总结体制转型与功能转型相结合的现代国家建设进程,推动国家治理现代化.我们应充分认识当代中国政治制度的理论和制度优势.在政体设计上,中国的人民代表大会制度是一种权力有机统一的统合性政体,我们建设的社会主义民主是一种具有广泛性、讲实效、贯穿政策全过程的全方位民主,与之相应的选举制度可以归结为一种包容性选举,充分反映最广大人民群众的意志.中国作为一个大国,在中央与地方关系上通过不断调适来寻求最优制度安排,形成了动态发展的集分均衡体制,在确保中央权威的条件下充分发挥地方的主动性和积极性.在基层治理领域,我们强调社会主义协商民主的落实,通过调解型治理来协调人民内部矛盾,守护基层社会的良好秩序.人民性政治的实现,归根结底取决于中国共产党这一先锋型政党的全面领导,我们强调先锋型政党的宪制地位,以及先锋型政党所具有的先进性、引领性和整合性等特征.在先锋型政党领导下形成的是整体性的政党体系和合作性的政党政治.总而言之,人民性政治主张从整体利益出发,强调政治的引领性、前瞻性和本根性,政治是真正的共同的善,政治生活的根本旨归,是为人民创造美好生活.

    中国政治学知识

    中国政治学知识体系的核心概念——统一性

    范勇鹏
    67-86页
    查看更多>>摘要:西方政治学范式长期居于“主流”地位,严重阻碍了中国政治学的健康发展.要建构中国政治学知识体系,需要从核心概念着手.要提出科学的政治学核心概念体系,需要超出西方的比较政治眼界,充分比较古今中外各种政治制度.统一性就是这样一种经由比较所产生的核心概念.任何制度都存在规模和持久性两个维度,统一性首先是指一个制度能够在大规模上实现长期稳定;其次统一性需要在文化上定于一;最后,统一性要求实现国家和基层社会单元之间的直接联系.统一性是中国制度史的一个主要特征,也是人类政治制度发展的大趋势.

    政治制度统一性规模稳定定于一

    现代权威主义君主制与经济发展——基于112个发展中国家的面板数据分析

    唐睿
    87-116页
    查看更多>>摘要:现代权威主义君主制具有绝对主义君主制的诸多特征,是其在现代社会的存续和主要政体形式.奥尔森将权威主义君主制作为主要的靶标,认为其“共容利益”较低,统治者缺少长期视野,在这类政体下,税收会更高,公共产品较少,产权更易遭受侵害,影响经济发展.相反,在西式民主政体下,由于“共容利益”较高,税收会较低,公共产品供给更加充足,同时政府更替具有可预测性,产权制度更为“硬化”,能够有效促进经济发展.本研究对奥尔森的理论进行了全面的审视,提出在经济发展上,现代权威主义君主制并不会逊色于西式民主制.首先,君主是一国共同体的象征,这会有效减少该国的不稳定;其次,君主制注重传统和制度的持续,这会有助于产权保护,并且,君主所受到的多重约束和对名望的追求可以使其税收与公共产品供给不会与西式民主制有显著差别.本文采用112个发展中国家从1970年到2016年的面板数据建立计量模型,其结果表明,现代权威主义君主制在保障稳定和产权保护上相比于西式民主政体具有明显的优势.同时,在税收和公共产品供给上,两者没有显著的差异.奥尔森的理论推导没有获得实证数据支持,在现代权威主义君主制下,经济发展并不滞后于西式民主国家,甚至在某些促进经济增长的中介渠道上有着更为优异的表现.

    权威主义君主制西式民主政体经济增长中介因果效应分析

    代表民心与协商民意:中国国家治理的根本议程与实践逻辑

    汪仕凯
    117-148页
    查看更多>>摘要:国家治理实际上就是国家力量与社会力量共同参与的治国理政,国家与社会之间的互动过程则是国家治理的基本构成,而实现公共利益与私人利益的协调,进而形成国家与社会相互支持的局面,则是国家与社会之间互动过程的主线.在中国政治语境中,公共利益就是民心,私人利益则是民意,治国理政就是代表民心和协商民意,代表民心与协商民意构成了中国国家治理的根本议程和实践逻辑.在中国国家治理中,民心是由共产党的先锋队性质以及由此产生的国家制度来代表和确认的,而民意是必须通过协商过程得到确认和实现的,共产党的领导是协商过程的中轴.代表民心和协商民意是一个有机统一的过程,代表民心是协商民意的前提和保障,而协商民意则是代表民心的目的,是对代表民心的检验.中国国家治理的水平从根本上决定于共产党始终代表民心,并且在协商民意中发挥领导作用,从而在不断增进人民整体利益的过程中持续改善公民的权利与福利.代表民心与协商民意之间的有机统一并不能自然形成,而是必须依托以共产党为领导核心的国家制度来完成.确保共产党的先锋队性质、完善民主集中制、发展社会主义协商民主制度,是不断提升代表民心与协商民意之间有机统一状态的基本条件,进而也是持续改善中国国家治理水平的根本所在.

    代表民心协商民意国家治理先锋队现代国家

    “代理人”的代理人:新乡贤的兴起、组织与功能——基于国家政权建设的视角

    杜何琪
    149-172页
    查看更多>>摘要:新乡贤在新近的乡村振兴战略中发挥巨大作用.学术界乐观而广泛地探讨新乡贤在乡村治理中的功能.从国家政权建设理论视之,新乡贤实乃国家政权持续影响乡村的新载体和机制,以弥补村干部的代理失效.当前新乡贤所扮演的角色乃是政权村两委的代理人.新乡贤的代理人角色主要体现在:新乡贤的兴起是为了弥补村两委的治理失效;新乡贤的权威来自政府部门的信任和授予;新乡贤的活动组织受到政府扶持,关系密切;新乡贤的治理议程局限于自上而下的准行政任务.同时,新乡贤的代理人角色不应该掩盖他们的治理潜能.研究和讨论如何进一步拓展新乡贤的治理空间,进而促进他们更好地发挥作用,将成为学术界和实务界下一步研究的重点.

    国家政权建设新乡贤代理人

    政府父爱主义:干预多少是适合的?

    李瑞昌马心怡
    173-196页
    查看更多>>摘要:随着行为主义公共政策兴起,政府父爱主义再度走入争议的舞台.政府父爱主义是解释“政府干预”和“个体自由”之间关系的理论话语.政治哲学、法学和经济学等学科先后对政府父爱主义进行了热烈的讨论,所产生的诸多观点始终都是围绕“政府如何进行有效的干预才能既保护个体自由又能实现个体与国家的双重福利?”这一根本性问题展开的.尽管不同学科从不同视角把政府父爱主义划分为不同类型,不同学者也力推某种类型的政府父爱主义成为某些政策和法律制定的意识形态基础;但是,并没有某一种类型的政府父爱主义成为主导思想.随着社会发展,人民的权利观念变化,“政府干预多少是合适的?”的争议依旧存在,并吸引着更多学科加入讨论.

    政府父爱主义政府干预个体自由

    从中国历史维度比较分析“社会控制”理论和“致胜联盟”理论

    程志勇夏慰
    197-218页
    查看更多>>摘要:林德布洛姆的“社会控制”理论和梅斯奎塔的“致胜联盟”理论,都是从“实然”角度来研究政治的实际运作,都对统治者如何获取和保持权力做了深入研究,但论据和结论仍有不足.探究中国历史,刘邦和朱元璋屠戮功臣的行为与“统治者要建立自己的后援组织或是致胜联盟”的理论并不矛盾,但二者表现形式有些不同,刘邦消灭的是异姓王,并没有触动自己后援组织——丰沛集团的核心利益,朱元璋则是通过建立新的后援组织——浙东派,清除掉原致胜联盟——淮西派来维护自己的统治的;被推举上来的接班人要维持权力,不仅要重新建立自己的致胜联盟,还要综合运用林德布洛姆所提倡的“权威、市场、说服”三种手段;独裁者面临财源危机并不一定会自动实现专制向民主的转型.

    后援组织致胜联盟与天下共利财源危机

    至善的王权:黄宗羲政治理想国的伦理前提和道德使命

    张师伟
    219-249页
    查看更多>>摘要:黄宗羲政治理想国的逻辑枢纽是至善的王权.至尊王权和至善伦理的结合,既为王权的独尊与独断提供充分的伦理前提,也意味着“止于至善”成为独尊和独断的王权安身立命的根本.黄宗羲首先强调作为气化流行“过与不及”状态结果的绝大多数个体,因所禀赋的气杂有粗气,普遍不能依靠自身至于伦理至善,作为政治发生的必要条件.其次他又强调作为气化流行“中正”状态结果的唯一圣王,因其禀赋纯粹精气而获得了伦理至善的绝对优势,阐明了王权何以可能和如何发生的理论逻辑,并以一切人在伦理上“止于至善”作为王权存在的根本目的.黄宗羲的政治理想国以至善的王权为必要的伦理前提,并赋予至善的王权以使人皆“至于至善”和“止于至善”的神圣道德使命.

    黄宗羲政治理想国至善的王权伦理前提道德使命

    论约翰·密尔的社会主义关切与尚贤型民主

    由迪贝淡宁
    250-269页
    查看更多>>摘要:约翰·密尔对社会主义问题十分重视,这不仅体现在他的政治经济学里面,也蕴含于他的民主理论之中.他构建的尚贤型民主模式在一定程度上呈现了他对社会主义的关切.他将这种政治模式运用于缓解阶级冲突和平衡阶级关系,并试图从中获得逐步推进社会主义变革的动力.但他的政治改良思想具有明显的权宜性,未能从根本上解决自身的内在矛盾.

    密尔社会主义民主尚贤

    亨廷顿的新国家主义理论:学术遗产与当代价值

    杨端程
    271-294页
    查看更多>>摘要:在当代政治学研究中,作为基础性制度的国家,不仅形塑了近代以来西方世界与非西方世界在发展上的大分流,也是探索第三世界推进现代化成败的关键.受社会中心主义的影响,20世纪中期政治学研究的主流是忽视国家,但是亨廷顿一反主流,坚持将国家带入政治分析.作为连接韦伯与“回归国家”学派之间的关键人物,亨廷顿对国家理论的建构和发展做出了卓越贡献.在发展中国家现代化滋生动乱的背景下,从实现政治秩序出发,亨廷顿分别讨论了社会对国家造成的破坏性影响、建立国家的必要性,以及如何在现代世界中组织国家,启示了比他年轻的一代从事国家研究的学者,为20世纪80年代以来新国家主义理论的全面兴起奠定了重要基础.

    亨廷顿国家制度新国家主义