期刊,复印报刊资料-外国哲学分册 2022年卷4期_国家学术搜索

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复印报刊资料-外国哲学分册

复印报刊资料-外国哲学分册/Journal FUYIN BAOKAN ZILIAO-WAIGUO ZHEXUE FENCE

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哲学是一种神圣的疯狂吗——柏拉图《斐德罗》与《理想国》中的灵魂学说

樊黎

3-10页

查看更多>>摘要：纳斯鲍姆在她对《斐德罗》的解读中挑战了把柏拉图看作伦理学理性主义者的传统观点.她认为《斐德罗》将哲学看作一种神圣的疯狂,修正了《理想国》等对话将哲学视为理性统治的生活的立场.通过对文本的仔细梳理,我们能够澄清《斐德罗》所谓"神圣的疯狂"和《理想国》所谓"理性统治的灵魂政体"各自的实质意涵:神圣的疯狂是灵魂向上接触真实存在时的剧烈动荡,灵魂政体则是灵魂向下在可见世界中建立的生活秩序.因此,《斐德罗》对神圣疯狂的赞美并非旨在修正《理想国》所推崇的理性统治.事实上,柏拉图对理性和哲学的看法比人们通常认为的更加复杂.

关键词：

神圣疯狂灵魂政体哲学生活

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《斐莱布》中的本原学说

邓向玲

11-18页

查看更多>>摘要：柏拉图在《斐菜布》中探讨了快乐与理智哪个对于人而言是善的.为了解答这一问题,他先后引入了"神的方法"与"四分法"作为其形而上学基础.两处文本各自的含义以及它们之间的关系都充满争议.在柏拉图"未成文学说"的视野下,我们会看到,柏拉图在这两处文本中通过有限与无限揭示了存在者的两大本原,并且展示了两大本原如何通过"混合"生成存在者,两处文本并没有前后不一致,只不过在范围与角度上存在区别."神的方法"涉及所有存在者,而"四分法"仅涉及可感物;前者侧重静态构成,后者侧重动态生成.

关键词：

本原有限无限一多

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康德区分开了理由与原因吗

韩林合

19-24页

查看更多>>摘要：后期维特根斯坦所做出的最为独特的哲学贡献是将理由与原因严格地区别开来.正是基于这个区分,他对遵守规则现象及语言现象的本性做出了独特的说明.此区分不仅在维特根斯坦后期哲学中居于核心的位置,而且也在当代哲学特别是道德哲学和行动哲学的讨论中占有着一个非常重要的位置.维特根斯坦是哲学史上第一个明确地做出这种区别的哲学家.不过,这个断言与一些哲学史家的观点相背.著名康德专家艾利森声称,康德在其著名的理知因致性学说或自由学说中就已经做出了——至少应该做出了——维特根斯坦意义上的理由与原因之分.这种解读是错误的.

关键词：

理由原因逻辑根据实在根据并入

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康德自然概念的辩证发展

周黄正蜜

25-34页

查看更多>>摘要：自然是康德哲学中与自由相对立的中枢性概念,在理论与实践领域,它的三个基本要素可以表述为与超感性之物相对的感性(从质料上而言)、与自发性相对的被动性(从状态上而言)和与道德法则相对的作为感性对象之内在原则的机械因果性(从本质上而言).三要素之间(尤其是被动性与本质性之间)是有张力的,这种张力随着批判哲学在第三批判中的发展愈发凸显,以至于自然概念在这种张力的推动下不断拓展和异化自己:审美中自然与自由的对立被引入自然概念内部并被转化为自然与艺术的对立,但不管是自然美还是艺术美都在对审美理念的表达中展现了主体的超感性基底;目的论中自然的范围从具体的机械性对象扩展到有机体和自然整体,自然概念在人类理性的引导下逐渐在感性现象中展现超感性的维度、向自由过渡.

关键词：

康德自然自由艺术目的论

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康德哲学中的"归责问题"及其解决——以两种意义的意志自律概念为基础

胡学源

35-43页

查看更多>>摘要：从康德作为自律的自由概念出发,一些批评者引出了"不道德的行为是不自由的、因而不可归责"这个康德哲学中的"归责问题".以往为康德辩护的研究者大多试图运用意志自由与任意自由的区分、强调任意的自由选择,说明违背道德法则的不道德的行为是人的任意自由选择的结果,以解决这个"归责问题".然而,这种策略是成问题的,意志自律才是合理解决"归责问题"的关键.通过对康德哲学中两种意义的意志自律概念——客观自律与主观自律——的区分,"归责问题"可以得到更合理的解决:一个没有实现主观自律、做出了不道德行为的人,其意志仍然处于道德法则之下、受道德法则的支配,仍然是客观上自律的.他本来应当也能够按照道德法则的要求而行动,因而他仍然是自由的,其不道德的行为可以归责于他.

关键词：

"归责问题"归责自律自由康德

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身体表达性及其格式塔——从现象学的观点看

罗志达

44-49页

查看更多>>摘要：主流的社会认知理论对他人身体持有一种观察性立场,并认为他人身体之于他人心灵乃是某种无意义的、因而是待解释的物理现象.本文认为这是一种过于简化的、并且是植根于对象化立场的解释;与之相对,我们需要对他人身体行为的被给予性模式作更精确的刻画.为此,本文重构了胡塞尔关于他人身体与心灵作为"表达之统一体"的格式塔理论,并进一步分析了梅洛-庞蒂有关身体表达的四个操作性概念,从而揭示出身体表达的生发性特征.

关键词：

身体表达格式塔生发性事件

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胡塞尔超越论现象学的构造辩证法

张俊国

50-56页

查看更多>>摘要：利科指出,在胡塞尔的超越论构造中,构造主体和被构造对象的地位不对称和不对等,导致构造的两极的关系失衡,给超越论构造带来困难.胡塞尔把交互主体性引入构造辩证法以平衡二者的关系.卡尔主张将超越论交互主体性诉诸还原和主体性构造,导致交互主体性既是主体性构造的前提条件,又是主体性构造的结果,使得交互主体性理论陷入循环论证.对此,本文主张主体性、交互主体性和世界在构造中是结构性的相互依存关系,这种依存关系表明超越论主体性具有双重性——绝对性和相对性,对应超越论构造的两极.坚持主体性、交互主体性和世界的结构依存关系使得构造辩证法成为可能.

关键词：

主体性交互主体性世界结构依存性构造辩证法

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对《逻辑哲学论》的逆向式解读及其问题

江怡

57-63页

查看更多>>摘要：《逻辑哲学论》的七个主命题通常被按照正常顺序解读为从本体论到认识论再到语言哲学的路径,这通常也被视为符合西方哲学发展的基本历史顺序.然而,这种解读方式却无法说明七个主命题在全书所有命题中的重要地位,也无法理解维特根斯坦试图表达的真实意图.本文尝试改变这种解读方式,以逆向顺序重新解释七个主命题之间的逻辑关系,帮助我们更深入地理解维特根斯坦的真实意图.这种逆向式解读揭示了维特根斯坦构成全书的思考路径而不是写作路径,这完全符合他的思考方式,但由此也提出了理解维特根斯坦思想的根本问题:维特根斯坦究竟是以逻辑的方式还是以伦理的方式呈现其思想.通过分析,本文对这个问题给出了一种独特的回答.

关键词：

《逻辑哲学论》命题关系逆向式解读逻辑的性质伦理学

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超越《逻辑哲学论》"正统"之争的三条路径

张学广

64-74页

查看更多>>摘要：在《逻辑哲学论》的百年解释史中,长期占主导地位的"正统解读"将它看作一部有关世界、思想、语言、逻辑的形而上学著作.直到新世纪前后,这种解读才受到"非正统解读"的挑战,后者认为它是一部从根本上否定"无意义"话语的反形而上学著作.但是,无论正统解读还是非正统解读,其实都只抓住该书的部分内容,无法圆满地解释该书的全部内容以及维特根斯坦的多处重要提醒.如果超越正统解读和非正统解读,完整地理解该书文本,将它与其后期哲学加以对照,并从该书的产生过程、维特根斯坦一生的追求、所处的时代背景、和哲学史的深远关联看,《逻辑哲学论》最终可被归结为一部以伦理为主旨、以辩证法为方法、以实践为目的的经典之作.

关键词：

《逻辑哲学论》正统解读非正统解读超越路径

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论言说与显示之分的依据——对逻辑图像论的意向性解读

黄敏

75-84页

查看更多>>摘要：言说与显示之分是《逻辑哲学论》的核心,它决定了这部著作的哲学内容以及应当如何阅读.皮尔斯(D.Pears)基于重言式的解释(用来言说显示之物的命题是重言式,因而无所言说)与摩尔(A.W.Moore)基于先验唯心论的解释(显示之物因与主体关联的方式而不可言说)是对这一区分的两种较为成型的解释.本文将分析这两种解释的得失,进而给出一种基于意向性的解释.我们的主要依据来自《逻辑哲学论》2.172-4,在那里维特根斯坦利用图像提供了一个关于言说与显示之分的论证.我们主张该论证是在一个意向性框架中起作用的,在这个框架中,以一种恰当的方式安置图像与图像所表征的对象,就自然会得到言说与显示之分.我们将这种意向性解读放在与皮尔斯和摩尔的比较中进行说明,指明那两种解释的缺陷,从而论证本文所提供的意向性解释是更优选择.

关键词：

显示逻辑图像论先验唯心论意向性使用

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