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古代文学理论研究
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半年刊

古代文学理论研究/Journal Gudai Wenxue Lilun YanjiuCSSCI
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    刘勰"摹极写真"说的理论内涵及其深层肌理

    黄诚祯
    565-583页
    查看更多>>摘要：《文心雕龙·夸饰》篇提出的"摹极写真"说具有丰富的理论内涵."写气图貌"典型地反映了刘勰对于摹写外在物象与抒写内在情感的基本途径.而在刘勰的文论体系中,除了"写貌"与"写气"这两种描写类型之外,尚有"写真"的抒写要求.从"写貌"到"写气"再到"写真",构成了从追求形似到臻于神似的逐级上升的写作体系.刘勰的"摹极写真"说植根于深厚的中国传统文化土壤,以"写真"为手段,以"摹极"为目的,以"心物互观"为核心要义,具有"以道观物"与"以物观道"的双重肌理.

    《文心雕龙》写气写貌写真摹极写真心物互观

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    黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》考论

    李平
    584-611页
    查看更多>>摘要：20世纪初,黄侃在北大讲授《文心雕龙》,名声既大,谜团亦多,诸如上课时间、讲授课程、讲解篇目等问题,学界至今众说纷纭,莫衷一是.根据对现有文献材料的分析研究和相关当事人的回忆评述,我们认为黄侃在北大执教的五年时间里,以其讲授《文心雕龙》为线索,以蔡元培和陈独秀领导实施文科课程体系改革为界限,可分为前后两期.前期(1914-1916)主要在"词章学"课堂上,以《文心雕龙》为诠释文本,主讲《神思》以下创作论部分,再选择数篇文体论篇目作为案例,并编撰二十余篇《文心雕龙札记》作为授课讲义;后期(1917-1919)主要在"中国文学概论"课堂上,继续以《文心雕龙》为教本,主讲"文之枢纽"的总论部分,同样撰写了相关篇目的《札记》作为授课讲义.此外,还曾接替被学生赶下台的教师讲授《文心雕龙》.黄侃第一次把《文心雕龙》作为一门学科教学的内容搬上了大学讲堂,标志着现代"龙学"的诞生,具有重要的学术史意义.

    黄侃《文心雕龙》大学课堂《文心雕龙札记》讲义

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    刘勰是"文学革命家"吗?——论"五四"新文学革命对"后五四"时代期刊上龙学文章的影响

    李婧
    612-630页
    查看更多>>摘要：受"五四"新文学革命影响,在1919-1949年的报纸期刊上,发表了一批《文心雕龙》理论研究的文章,纷纷将刘勰视为批判南朝讹滥文风的"文学革命家",并总结其文学革新的观念为:自然(艺术表达上不加雕饰的自然抒写)、真实(表达真实的情感)、创造(不剽窃因袭),这其实是对标胡适的"八大纲领"和陈独秀的"三大主义"而得出的,揭示了刘勰文学观与"新文学革命"倡导的现代文学观念间的相通之处,彰显了《文心雕龙》在新的理论环境下的价值,颇具卓识.但是,他们的观点也有偏颇之处,如刘勰并不忽视外在艺术形式的雕饰之美,而是文质并重的.另外,"自然、真实、创造"这样的归纳也脱离了刘勰本身的话语体系,容易造成误解.最根本的,刘勰拥护六朝骈体文学,并非"文学革命家".反思这些理论研究的得与失,告诫我们只有在立足《文心雕龙》本身理论的基础上,再结合时代思潮来发掘其新的理论价值,才是龙学深化发展的长久之路.

    "五四"新文学革命刘勰《文心雕龙》文学革命家

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    《古代文学理论研究》稿约

    635页
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    编辑部报告

    《古代文学理论研究》编辑部
    前插1-前插3页
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