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甘肃社会科学
甘肃社会科学

胡政平

双月刊

1003-3637

gssk143@126.com

0931-7763141

730070

兰州市安宁区健康路143号

甘肃社会科学/Journal Gansu Social SciencesCSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>本刊以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想为指导，坚持理论联系实际，注重学术质量第一的方针，注重学术理论的原创性和学术前瞻性，注重应用研究，注重学术信息含量。刊登与我国经济发展与社会生活密切相关的文章；刊登具有地方特色，又有全国意义的文章。为建设有中国特色的社会主义，全面实现小康社会服务。
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收录年代

    "第二个结合"何以可能——基于"元"论的视角

    尹占文
    1-11页
    查看更多>>摘要：深刻理解和深入阐述"第二个结合",根本在于对"何以结合"的内在机理进行"元"层面上追根究底的论证,即"元"论.在一般方法论的意义上,"元"论在论证程序上首先是必须要从"内证"环节对"何以可能"展开"补强"论证."内证"指的是思维和论证对象在学理和义理上的共通点或相似处,具体就"第二个结合"而言,"内证"是指马克思主义与中华传统文化在义理层面存在的共通点或相似处.马克思主义的实践思维方式在对西方传统思维方式产生深刻变革的同时,与中华文化思维方式在不自觉的无意识层面发生的深层"会通",奠定了两者契合和融通的可能性前提,这就为"第二个结合"何以可能提供了"补强"论证.因此,从学理层面阐释论证马克思主义与中华传统文化在义理层面存在的"相互契合",是理解"第二个结合"何以可能的必要前提,当前学术界必须对此予以深刻阐明.

    "第二个结合""元"论内证补强实践思维方式

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    中国式现代化探索的历史逻辑、理论逻辑和价值逻辑

    洪晓楠林丹
    12-21页
    查看更多>>摘要：党的十八大以来,习近平总书记对中国式现代化进行深刻探索,系统诠释了中国式现代化"解决什么问题""何以解决问题""效果如何"等重大问题,彰显了以习近平同志为核心的党中央对中国式现代化总体构架与发展规律的认识达到了新的高度.中国式现代化这一重要思想具有深厚的历史逻辑、深刻的理论逻辑和鲜明的价值逻辑,从科学内涵、本质要求、发展布局、重大原则等方面深刻揭示"建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国"等重大问题,凸显中国共产党牢牢把握中国独特历史命运与基本国情的新贡献,构成科学社会主义的最新重大成果,是对世界现代化理论的重大丰富和发展,全面系统地回答了社会主义国家如何实现现代化的重大命题,开辟了发展中国家走向现代化的崭新道路.

    中国式现代化社会主义现代化强国世界现代化理论独特世界观人类文明新形态

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    马克思主义发展史视域下的历史主动性思想

    耿仁杰
    22-29页
    查看更多>>摘要：党的二十大报告和《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》都提到了"历史主动",在马克思主义发展史上历史主动性是一个重要范畴.马克思提出无产阶级的历史主动性这一伟大创见,并在历史首创精神和革命策略灵活性两个方面赋予其丰富的思想内涵;列宁继承马克思关于历史主动性的思想,并在理论和实践上加以发展,提出革命辩证法的思想;中国共产党领导中国人民正确处理革命性与现实性、原则性与灵活性的辩证关系,在革命、建设、改革的伟大征程中展现出巨大的历史主动性;中国特色社会主义进入新时代以来,以习近平同志为核心的党中央坚定历史自信,增强历史主动,深刻把握党的领导与人民主体、历史自觉与历史自信、统筹大局与自我革命、历史主动与历史规律等辩证统一关系,丰富和发展了马克思主义的历史主动性思想,并作出新的时代表达.

    历史主动性马克思主义发展史中国共产党历史自信

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    金岳霖的"想象"论评析

    陈嘉明
    30-37页
    查看更多>>摘要：在哲学史上,想象力与想象是一对相当重要的概念,它们甚至被看作是哲学思维的根本.金岳霖在其《知识论》中也对想象概念的对象、内容、类型和运用等进行了论究,提出了想象的基本作用在于"能够把两件事体中间的空隔填满起来",从而得到对它们之间关系的理解,这是有价值的,值得加以延伸.不过,他的一些思想,诸如对于普遍命题是"无像可想"的,似有可商榷之处.此外,在想象的类型上,虽然他提出的"创作的想象"把握了想象的本质,但除了他的"静的想象"与"动的想象"、"创作的想象"与"非创作的想象"之外,还可有情态的想象、反事实的想象和思想实验的想象等类型.

    金岳霖想象力想象知识论

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    实体、真无限与剩余的人——斯宾诺莎与谢林的真无限概念

    王丁
    38-46页
    查看更多>>摘要：谢林哲学一直与斯宾诺莎哲学纠缠甚深,在早期的"同一哲学"阶段,谢林基于斯宾诺莎哲学的基本模型和实体学说,通过批判先验哲学的反思进路,建立了一种不同于黑格尔的真无限概念.这种不同于黑格尔否定式真无限的肯定性真无限概念,让谢林确立了自己特有的大全一体体系建构方式和之后面临的独特问题.在这种体系模型中,有限性的中介最终完全是由人类自由来确定的,因此,不仅人类自由在这个体系中没有特定位置,而且也成了这个体系的"剩余".黑格尔以一种否定性的必然性试图把这种"剩余"扬弃为整体的环节,但如果按照谢林以肯定性来构造体系的方案,这种"剩余"与整体就不再处在一种必然的一体性关系中了.这种"不必然的剩余",在某种意义上构成了马克思博士论文中"能自由偏斜"的原子的先声,也揭示了一条马克思主义哲学起源的新线索.

    谢林斯宾诺莎真无限自由绝对者

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    文学理论中国学派建构方法试探

    赵炎秋
    47-55页
    查看更多>>摘要：文学理论中国学派的建构方法,可以从四个方面探讨.第一,马克思主义是真理,但其具体的结论和方法则可能有过时或不太符合中国传统和实际的地方.因此,马克思主义要有效地指导中国实践,就存在一个中国化、时代化的问题,存在一个与中华优秀传统文化相结合的问题.第二,中国文论还未形成具有自身特色的"中国学派".这有四个方面的原因:理论受外来因素的影响较大,主体性不够,文化自信不够,紧扣中国文学现实不够.要克服这些不足,就必须立足中国现实,进行理论原创,增强理论工作者的理论原创性.第三,在理论创新与思想借鉴之间存在一定的矛盾.如何处理二者之间的关系,保持合适的度,是建构文学理论中国学派的一个重要方法问题.第四,中国学派的话语体系可以分为学科话语和公共话语两个方面,应该从提炼概念、形成体系、获得认可等三个环节发力,完成话语体系的建构.

    文学理论中国学派建构方法中国实际理论创新话语体系

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    地方官府简牍的日常供给、分配与秦汉中央集权

    沈刚
    56-64页
    查看更多>>摘要：简牍是政府行政书写的基本载体.秦汉时期官府有稳定的简牍供应途径.秦代由司空管理的刑徒直接制作简牍,西汉时期市买成品与自行加工相结合,东汉时期以财用钱专门购买,到了孙吴时期财用钱只是税收名目之一.这个演变过程与简牍制作趋于专门化以及国家对社会资源赋敛形式的变化有关.西北边地不同层级军政机构分配简牍的种类、材质、数量皆有不同的标准.有特殊需求则需要特别申请.民政系统简牍分配机制更复杂.简牍供给表现出国家对地方官府控制加强的一面,分配规则显示出集权体制的森严层级.简牍的特点,客观条件的变化,限制了集权目的之实现.书写载体等行政技术条件变迁是考察制度演变需要注意的一个方面.

    秦汉简牍供给分配中央集权地方官府

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    西汉"施刑士"的役使及其政策演变

    陈玲
    65-73页
    查看更多>>摘要："刑徒从军",即动用刑徒直接参与军事行动或屯垦戍边活动,乃秦汉时期军事动员制度的一大特色.汉初至武帝,刑徒作为补充兵力主要被用作平叛,乃紧急情况下的权宜之计;"施刑士"产生于昭帝初期,后被重点用于屯田,在居延、河湟及西域屯田中扮演着重要角色,为汉王朝经营河西、平定羌乱及维护西域稳定发挥了积极作用;"施刑士"还作为"长罗侯军"的主体参与西域战事并参与塞外"海廉渠"的修建."施刑士"政策既是汉代罪人役使政策的一次重要调整,也是后武帝时代解决西北边疆开发过程中劳动力不足问题的一次有益探索.

    西汉施刑士役使政策演变

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    历史解释与时代关怀——北宋儒士的曹魏正统诠释研究

    缪喜平
    74-82页
    查看更多>>摘要：宋太祖赵匡胤代周与曹魏代汉同出一辙,皆以"禅让"之名行"篡夺"之实.出于对北宋立国方式和政权合法性的考虑,北宋儒士在诠释三国正闰问题时,多以曹魏为正统,蜀、吴为闰位.北宋儒士的曹魏正统诠释,主要从三条路径展开:北宋初期,德运观念盛行不辍,宋儒以五德终始学说为依据,指出曹魏以"土德"上承东汉"火德",是接续东汉的正统政权.北宋中期,随着儒学的复兴和五德终始学说的式微,以欧阳修为代表的儒士重新厘定正闰标准,提出以"居正"或"一统"为条件,力图将曹魏纳入正统之列.此后,司马光又提出曹魏取天下于"盗手"而非取之于"汉室",以重申曹魏代汉的合法性和曹魏政权的正统地位.北宋儒士不同阶段、不同路径下的曹魏正统诠释,不仅因应着当时的学术与文化潮流,更将其自身政权的合法性深切关注,这是其时代关怀意识在历史解释层面的典型反映.

    北宋儒士政权合法性曹魏正统论历史解释诠释路径时代关怀

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    怀旧及怀旧消费的社会学透视

    王宁
    83-91页
    查看更多>>摘要：尽管社会学者戴维斯已对怀旧作了研究,不过,在总体上,怀旧被当作心理学研究的对象.怀旧消费也主要被归为市场营销和消费者行为的研究对象.但是,怀旧以及怀旧消费并不仅仅是心理现象,而且是社会现象,可以借用默顿的社会学理论视角来分析.怀旧及怀旧消费是高速社会变迁中出现的手段与(终极)目标脱节的副产品.一方面,一些难以适应高速社会变迁的人,把怀旧和怀旧消费当作自我疗愈的手段.另一方面,怀旧和怀旧消费可以让人们对遗产(传统建筑、艺术、手工艺品)进行赋值,从而对源于现代化进程中的集体前视偏好所造成的对遗产价值的轻视倾向进行制衡.怀旧和怀旧消费可以构成高速社会变迁的润滑剂,但过度怀旧也可能陷入现代进步主义的对立面.

    怀旧怀旧消费社会变迁现代化疗愈型怀旧赋值型怀旧

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