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国学学刊/Journal Research in the Traditions of Chinese CultureCHSSCD
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    隐逸空间中的东晋侨旧矛盾——从《真诰》的一则材料说起

    李奥
    79-92页
    查看更多>>摘要:王羲之与道士许迈的交游本是一段佳话,然而出自许迈之弟许谧等人之手、陶弘景编撰的道教上清派经典《真诰》,在述及冥界职官时,却将王羲之收系禁中,接受惩罚,道教文献中亦存数条史料足以证明许迈因为王羲之而受到牵连.为解释这一问题,本文从隐逸空间的角度分析门阀名士与道教人物的冲突本质.侨旧士人的隐逸空间可以分为实践空间与观念空间,实践空间包括人际关系网络与隐逸的具体生活条件,观念空间涵盖了隐逸过程中的身体感知与洞天仙馆想象.王羲之的复杂身份使他游走于两种空间之间,从而导致杨羲与许谧、许翙对他感到不满,最终在《真诰》的观念空间中让他接受惩罚.这一文本上的冲突实为东晋时期侨旧矛盾在实践空间与观念空间层面的体现.

    东晋名士早期道教隐逸空间侨旧矛盾

    《尚书·康诰》"暋不畏死,罔弗憝"新诂

    王志平
    93-101页
    查看更多>>摘要:《尚书·康诰》:"凡民自得罪,寇攘奸宄,杀越人于货,暋不畏死,罔弗憝."孔传:"瞥,强也.自强为恶而不畏死,人无不恶之者.言当消绝之."《孟子·万章下》引作:"《康诰》曰:'杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈.'"赵岐注:"'越'、'于'皆'于'也.杀于人,取于货,闵然不知畏死者.'譈',杀也.凡民无不得杀之者也."可见"暋"汉代作"闵",应即楚文字常见的读为"文"的从民声之"(鹿)/(又)"字,通《说文》训为"强也"的"敃".而北大汉简《老子》:"民恒不畏死,奈何其以杀戄(惧)之也?"其语即借鉴《尚书》,而同于赵岐注的"譈"."憝/譈"即甲骨、金文及《逸周书·世俘》等中表示攻伐的"敦"字,与断音义同源,故可训为杀.

    《尚书·康诰》新诂

    变调构词与方言考源六则

    刘翔宇
    102-112页
    查看更多>>摘要:本文将变调构词的研究成果与方言材料结合起来,考证六个方言词的来源.湘南土话和桂北平话一些方言中义为"作为食品的肉"的词的本字是去声的"炙",不少方言中用在祭祀场合的与"样"同音的语素是去声的"养",山西新绛、万荣和洪洞当"凿磨"讲的语素的本字是平声的"治",苏州、无锡等地当"剩"讲的词的本字是直亮切的"长",艌船的"艌"和山西、陕北、河南北部等地当"麻刀"讲的语素来自去声的"黏",东南方言当"麻丝"讲的语素来自去声的"绩".

    变调构词本字词源方言

    从寒韵的分合看《安南译语》对音汉字的音系性质

    赵清泉
    113-128页
    查看更多>>摘要:《安南译语》是16世纪左右的汉语—越南语双语辞书,关于其音系性质,多只与《中原音韵》等近代韵书比较,因而简单归之为北京官话.本文从该书寒桓山删韵对音汉字出发,从音类分合角度看,发现其寒韵字舌齿音与山删韵字一类,喉牙音则与桓韵字一类,即寒韵依声母锐钝分韵.对照明代韵书韵图方面的材料以及现代方言方面的反映,可以认为这种音变现象与南音关系密切.结合其他多方面的音韵特征,本文进一步认为,《安译》音系主体仍是明代官话,但是带有南方音色彩.

    明代官话寒韵锐钝分韵《安南译语》对音汉字

    "出土文献与《尚书》研究的新开展"学术研讨会综述

    何磊徐婧婧应思源王紫嫣...
    129-132页

    清代学术定位的重新审视——"夏峰北学暨清代学术定位重估"学术研讨会综述

    梁世和
    133-136页

    Abstracts

    137-142页