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海峡人文学刊
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海峡人文学刊/Journal Journal of Humanities Across the Straits
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    汉字谐声与明清上古音研究分期述论

    董国华
    91-95,104页
    查看更多>>摘要：步南宋遗绪,明清两代的古音学家在"说文学"勃兴的浪潮中,完善以谐声推求古音的理论和方法,编撰诸多可谓"后出转精"的谐声韵谱,力求得到更为合理的古韵分部.根据各家对谐声材料,尤其对《说文》的认识和利用程度及其对古音学史的贡献,可将明代杨慎、陈第、赵宦光,清代顾炎武、潘咸、万光泰等二十余位古音学家以汉字谐声材料研究上古音的演进历程,分为明代的萌芽与探索期,清代的奠基与勃发期、成熟与兴盛期和融合与消退期四个主要阶段,并通过对比和分析,评述诸家的贡献和不足.

    汉字谐声上古音古韵分部分期

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    闽东罗源方言的貌与形态变化

    黄涛
    96-104页
    查看更多>>摘要：一般认为汉语缺乏形态变化,这是就汉语总体上的语法特点来说的.如果从方言角度看,方言语法现象实际上是复杂的、多样的.闽东罗源方言动词的貌,可看作是构形形态变化.这种形态变化一般出现在单音节动词上,从形式上可分为分音式、衍音式、重叠式三大类.每种貌都以固定的形式表达特定的语义,是典型的语法范畴.其中,采用衍音式的简捷貌与随意貌,符合构形形态考量的多条标准,是相当典型的构形形态.

    闽东方言罗源方言貌构形形态变化

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    "相似性"的发现与"主体性"的建构——本雅明的"思想图像"论对中国书画的观照

    李云
    105-114页
    查看更多>>摘要：本雅明借助处在思想与图像之间的"思想图像",觉察出书法在文人画中是作为中间性质元素的文人笔迹.中国文人画和书法成为本雅明思考中国道家思想的重要中介.本雅明在中国道家思想的生命观中进一步印证了自身的自然生命观念.本雅明的"思想图像"与中国文人画、书籍誊写术之间的碰撞主要体现为三个方面:一是中国文人画模仿自然多样化的特性,让本雅明找到了新的救赎空间,即突破法西斯"同一性"社会压抑的空间.二是在探讨文人画的摹本的基础上,本雅明认为中国的书籍誊写作为手工复制是传承中国文化的重要手段,具有不可磨灭的价值.三是在恢复西方工业文明被压制的主体性意识的尝试过程中,本雅明似乎在中国文人画和书籍誊写的笔迹中找到了一种跨越中西文化的宇宙生命的"相似性".

    本雅明"思想图像"文人画誊写主体性

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    阿斯特庭院:文化移植与悖反

    杨佳祎郭西安
    115-122,131页
    查看更多>>摘要：在美籍华裔艺术史学者兼策展人方闻的主导下,一座中国园林被移植到美国大都会艺术博物馆中,称为"阿斯特庭院".阿斯特庭院的具体生成,超越了现有研究从园林史学与建筑学视角将其类型化为海外园林典范与文化建交象征的意义.如果将阿斯特庭院视作一个符号组构的体系并施以文学跨学科的解读,则可知阿斯特庭院被预设为展厅,负载着为中国古典艺术展品提供原生文化语境的使命,在矫正西方世界对中国艺术的认知偏颇、消解阐释相对性的层面上,体现出了方闻对艺术史书写和策展实践之间跨媒介的考量与兼顾.然而,移植一座中国园林进入博物馆,其自身的历史语境却在实际移植过程中失落了,阿斯特庭院从展厅倒转为展品,成为一个美国商品和现代技术叠合的发明,在一定程度上不可避免地迎合了西方既定的美学传统,构成一则文化悖反.

    阿斯特庭院跨媒介跨文化

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    精神史走向与共同人性理念:奥尔巴赫对维柯思想的接受

    任昊
    123-131页
    查看更多>>摘要：维柯的《新科学》对奥尔巴赫的文学研究影响甚巨,在《摹仿论》中,奥尔巴赫借鉴维柯的研究方法,从具体而微的文体分析出发,深入考察西方精神史;在维柯整全的历史观的影响下,他以文体分用传统与文体混用传统的对立为线索,勾勒出两千多年来西方文学对现实的呈现的整全图景及其背后的精神史走向.更重要的是,维柯的"共同人性"之理念成为奥尔巴赫反抗纳粹主义的思想资源.

    维柯《摹仿论》奥尔巴赫精神史

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    陈白沙道论视域下的心性路径

    金瑛
    132-140页
    查看更多>>摘要：陈白沙作为岭南地区唯一从祀孔庙的硕儒,以主静持诚的修身之基、万化流行的诗作之风,再进而扭转至始道见心的自然道论下,在践履修行间建构了心物相通处"仁心为道舍"的成圣路径,将所知所见内得于心、存诚得道,使得主体达到一个"无尽藏"的心体.白沙这道心合一统摄下的心性路径作为明初学问的开创之端,从形而上的自然道论范畴衍变到具象的天人合一理念,重塑圣贤之蕴.

    陈白沙道论心性自然

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    明代道教字书《经史通用古今直音》考

    褚国锋贺晏然
    141-148页
    查看更多>>摘要：《经史通用古今直音》是明代高道邵以正及其弟子编撰的字书,刊印于成化年间.邵以正是刘渊然嫡传、道录司领袖和《正统道藏》督校工作领衔者,他的道教修养较受学术界关注,但其道教以外的知识背景则甚少被讨论.《经史通用古今直音》广泛参考了前代字书,加以缩减,辅以直音系统,并将《正统道藏》编修的经验纳入字书修纂,具有独特的道文化色彩和实用性.研究《经史通用古今直音》可以增进对《正统道藏》校正增补前后京城高道群体小学修养的认知,丰富明代字书和邵以正一系道教思想的研究.

    《经史通用古今直音》《正统道藏》邵以正喻道纯

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    评《中国散文史》的守正出新

    王炳中
    149-154页
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    Abstracts

    155-160页
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    人物介绍

    封2页
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