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甲骨文与殷商史
甲骨文与殷商史

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甲骨文与殷商史/Journal Bulletin of Oracle Bone Inscriptions and Yin-shang History
正式出版
收录年代

    子卜辭所見生育問題芻議

    張鑫
    126-141页
    查看更多>>摘要：子卜辭所載生育事宜的卜辭數量相對較少且零散,但一定程度展現出了殷人貴族的生育面貌.子組卜辭記録的生育進程相對完整,注重"有子"之卜,文例上傾向於專門占卜,家族生育之婦亦受商王貞詢.午組生育卜辭集中卜問"(卉)生"和"生男"等内容,前者所祭對象除固定五妣外,還包括男性及()等祖先神,被(卉)者得見具體婦名;後者呈現出集中占卜的特點,涉及的禦祭對象不僅數量較多並且在性别上表現出特定性.非王無名組生育卜辭則側重於婦女孕產前後的接生育養及嬰幼兒健康等事項.由於受占卜主體意願、占卜性質及占卜視野等方面的影響,各家族生育實態風格迥異,不過其在占卜用詞及文例方面又存在某些共性,承載着殷人貴族基於家族本位和宗法關係而建構的生育觀念和行爲準則.

    子卜辭生育家族

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    "生月又至南":甲骨卜辭中的朔旦冬至

    凌山
    142-151页
    查看更多>>摘要：本文通過分析含"至南"語詞的花東159卜辭,結合其他類似句型的卜辭,表明其中的"生月"是定點月相詞語,並非如先前學者認爲的"下月"之意,並確定生月即朔,該卜辭貞問的就是戊子朔旦冬至.並且進一步分析了同樣含"其(亗)(有)至"的《合集》10964卜辭,肯定其爲占卜辛亥朔旦冬至的卜辭.通過現代天文學軟件計算,分别確定兩片卜辭的年代爲公元前1210.12.31戊子朔01.01己丑初二冬至與公元前1240.12.31辛亥冬至01.01二月壬子朔.根據作者考訂的《商王年表》,確定爲武丁五十一年與二十二年,且武丁二十二年建子.

    朔旦冬至卜辭至南生月生二月

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    日光和月光

    L.C.Hopkins郅曉娜
    152-159页
    查看更多>>摘要：本文翻譯的是英國學者金璋(L.C.Hopkins)1942年發表的一篇甲骨學論文.該文是對郭沫若先生1931年出版的《甲骨文字研究》之第15篇《釋蝕》中的一些看法進行探討.在《釋蝕》篇中,郭老把《菁》5這片刻辭中的"()"釋爲"蝕",認爲卜辭中常見的"()"即"月蝕",是商代月食的記載.金璋則認爲這兩個字應釋爲"夕晦",表示没有月亮的陰晦之夜,與月食無關.此外,對郭老未隸定的"()"字,金璋釋爲"暴",認爲"大暴風"就是沙塵暴.《釋蝕》篇在郭老1952年的改訂本中已删除,但金璋的觀點仍有學術史的價值.

    郭沫若《釋蝕》《菁》5月蝕夕晦

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    釋甲骨文"(耶)""(聝)"

    孫亞冰
    160-174页
    查看更多>>摘要：本文認爲《合》6中的"()"和《屯南》4330中的"()"是一字異構,从耳、聿聲,釋爲"(耶)",讀作"(律)""卒",表示完成、終了之意;《合》13027反中的"()",从耳从或从又,釋作"(聝)",可能就是訓作"軍戰斷耳"的"聝"字;"或"字有"()類字"和"()類字"兩類字形,分别對應前端爲扁球形或球形器物的兩種類型,"或"字是此類器物納柲後的象形字,與北方管銎兵器無關.

    《合》6《屯南》4330《合》13027卒或聝

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    試説殷墟甲骨文中"商"的一種用法

    謝明文
    175-185页
    查看更多>>摘要：殷墟甲骨文中有一類用法特殊的"商"字,舊一般讀作"賞".聯繫相關甲骨文辭例,它們與"比""乂"相當,用法相近,當含有"輔相""輔助""配合"一類意思,可讀作古書中訓"助"的"尚".

    甲骨文商賞尚

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    釋甲骨卜辭"()"字

    張俊成張博倫
    186-199页
    查看更多>>摘要：《甲骨文合集》第10405片"()"字曾有學者釋讀爲"冒""面""宦"等,該字核心問題在於對其所从"()"的理解,本文認爲"()"應當是"()(宀)"異構之形.《説文》中有"窗"字,从"穴"从"目",古文字中"宀""穴"義近形旁可通用,故"()"可釋爲"窅"字.在卜辭中"窅晦"二字同義連用,即突出强調格雲自東之後天空變得昏暗之義.

    窅甲骨卜辭同義連用

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    釋甲骨文的"殿"字

    王雪晴
    200-208页
    查看更多>>摘要：卜辭中有一字,目前學界尚無確切的考釋意見.西周金文中有一字舊釋爲"艮",後有學者改釋爲"殿".本文據此將卜辭中的該字形也釋爲"殿",讀爲"蠢動"之"蠢",並對其構形和用法提出自己的意見.

    甲骨文金文考釋殿蠢

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    説甲骨文中的"蠖"字初文及相關問題

    田國勵
    209-219页
    查看更多>>摘要：(追)組、賓組、黄組卜辭中有一類圓首屈體、首部實以點狀的字,作()、()、()諸形,應該是"蠖"字初文.通過分析,黄組卜辭中的地名"()"實爲一字,()是爲標明()之"壑"音(曉母鐸部)而加注的聲符.自組卜辭中的"舞()"可能是商舞"大濩".魏石經"扈"字古文"()"可視爲一個"从山,()(蠖)聲"的字,"()"讀蠖聲可能是上承甲骨文的古老用法.從秦隸及唐寫本"巴"形來看,"巴"字可能即由此"蠖"形初文假借而來.

    甲骨文蠖大濩扈

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    釋"()"

    杜清雨
    220-231页
    查看更多>>摘要："()"字在甲骨文中常見,絶大多數都用在與祭祀有關的卜辭裏.它的構形及含義,至今没有定論.筆者通過字形上的類比、分析,認爲該字就是"不(掌)"之初文,它在祭祀卜辭中應當讀爲"嘗",理解爲嘗祭.

    不掌嘗嘗祭

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    甲骨金文"殷"字的構形取義——並論《詩經·殷其雷》篇名

    朱學斌
    232-238页
    查看更多>>摘要：通過對"殷""殷殷""殷然""殷殷然"、从"殷"諸字乃至"殷"作爲語素各類用例的全面歸納,可推斷《詩經·殷其雷》的"殷"並非指代雷聲本身也並非擬聲詞."殷其雷"的"殷"與《詩經·終風》"虺虺其雷"的"虺虺"在修飾"其雷"時處於相同的語法位置,和《詩經·溱洧》"殷其盈"的"殷"以及上古漢語"殷"的其他用法並無本質區别,都是修飾對象程度的劇烈."殷其雷"意爲"雷聲很劇烈","殷其盈"意爲"(人流量)非常滿",故訓"隱"字"盛多"義項也通假自"殷"字.由此可推斷甲骨金文"殷"字構形取義是用"利器擊刺有狀況的身體"會意"劇烈痛苦"來形象表達抽象概念"劇烈",用以修飾對象程度很深.

    殷同源詞詩經《殷其雷》

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