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期刊信息/Journal information
深圳大学学报（人文社会科学版）
深圳大学学报（人文社会科学版）

李凤亮

双月刊

1000-260X

sdxb@szu.edu.cn

0755-26536133

518060

深圳市南山区深圳大学文科楼1627房

深圳大学学报（人文社会科学版）/Journal Journal of Shenzhen University (Humanities & Social Sciences)CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>本刊是由深圳大学主办的人文社会科学综合性学术性刊物，以鲜明的办刊特色和高水平的学术论文，赢得了社会各界的广泛赞誉和关注，被确立为中国人文社会科学核心期刊。
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收录年代

    育婴家政工的情感劳动、角色类型与形塑机制

    徐依婷
    112-123页
    查看更多>>摘要：随着家政行业的发展,育婴家政工的角色从传统意义上的简单家务替代者转变为科学育儿理念指导下日益专业化、职业化的情感劳动者.田野调查发现,育婴家政工的情感劳动角色可按照情感投入程度与专业程度划分为"高专业高情感""高专业低情感""低专业高情感""低专业低情感"4 种类型.不同的情感劳动角色类型中,育婴家政工的职业认同、劳动自主性、工作稳定性以及客户评价存在显著差异."高专业高情感"的育婴家政工既能提供高质量的育婴家政服务,同时又能免于情感异化.育婴家政工差异化情感劳动的形塑机制取决于家政行业的发展状况与社会认可程度、家政工自身职业定位、就业取向以及主雇关系状况.雇主与家政工之间达成信任,将有助于家政工发挥劳动自主性,使其获得正面的情感劳动体验,进而促进双方构建稳定的雇佣关系.未来应当加强对家政工群体的心理疏导与社会关怀,承认其劳动价值,进一步引导家政行业朝着规范化、专业化、职业化方向发展.

    情感劳动育婴家政工职业化情感劳动者家政工-雇主关系劳动自主性劳动体验

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    疗愈与生活:海洋叙事的教育意蕴

    刘训华
    124-132页
    查看更多>>摘要：日常生活中有自然海洋、意念海洋、文化海洋和遗址海洋等四种海洋形态.海洋是人类生存的重要环境资源,自带与人类亲近基因,对个体是一种疗愈.人海关系本质上是一种叙事.海洋叙事是人海互动的主要方式,是以海洋为内容并基于海洋阅读、海洋旅行等活动体验的内在表达总和;它包括亲身体验和借代体验两种形式,总体上指向人的内在需求.亲身体验包含海边散步、冲浪、潜水、临海而居等方式;借代体验涉及海洋书籍、海洋遗址、海洋文化、海洋音乐、海洋美术等非直接形式.海洋阅读是最主要的海洋叙事形式,注重日常生活中海洋文学的价值引领,通过海洋阅读建筑精神家园.海洋叙事形塑人的精神世界,关注海洋文明的时间刻度,链接超越时空的天地人海,探索对日常生活的经验超越.海洋是人类精神和力量的重要源泉,海洋的意义治疗在于建立起人的意志力量.海洋叙事在实践中具有重要的教育意蕴,体现为星辰大海的文化指向,家园感与精神建构的心理指向,自我疗愈、更新与发展的生活指向.我们应积极运用海洋叙事的疗愈力量,使之成为个体成长和发展的重要资源.

    海洋叙事情绪疗愈文化指向心理指向生活指向教育意蕴

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    "积靡"与"成圣":荀子德育思想诠

    杨建兵
    133-143页
    查看更多>>摘要：荀子接续孔、孟"崇德重教"的余绪,取舍生发之间,集先秦儒家德育思想之大成.他以"人之性恶,其善者伪也"为根基,以"礼""法""师"为其丰富内涵,以"积""诚"为主要路径,构建"外教"与"内修"融合一体的"学"德育思想大厦.其运思的逻辑是:普遍"性恶"的人当以"礼法"为指南,经过"君师"的引导,提升"行为"的品阶,以期"为善"或者"更善",即所谓"化性起伪".但是,"化性"并非"变化人性",而是在"恶性"之上嫁接"好行为",成就"士""君子""贤人""大圣"四品高低不等的"好德行".这个过程称为"学",包括"积"与"诚"."积"为量之积累,包括"积文学""积礼义""积思虑""积靡""礼义积伪""注错习俗之所积";"诚"是质之飞跃、德之养成的标志,需具备 3个要件:真实不虚、天人合一、内外兼修.荀子对于先秦儒家德育的贡献在于:强化了德育价值、明晰了德育根基、细化了德育目标、优化了德育路径、扩增了德育内容和方法,而局限性在于其"成圣逻辑"难以"自洽".

    《荀子》德育思想性伪合积伪积礼义积靡积思虑诚思求

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    清代诗学"客气"的史源、内涵及去除

    李明
    144-151页
    查看更多>>摘要："客气"这一范畴在史学、天文学、医学和理学以至于诗学等思想文化领域都有广泛运用,而大量运用于诗学则是在清代.作为清代诗学中重要的诗病范畴,"客气"主要有两方面的内涵:一方面,受传统的儒学思想影响,清代诗学将不符合义理中和标准的矜骄粗厉的气质形态称为"客气",在这一意义上与"矜气""傲气""骄气"等范畴相通;另一方面,与清代求真的诗学主潮呼应,清代各个流派的诗学批评普遍将虚矫不真的诗气称为"客气",在这一意义与"使气""虚气""余气"等范畴相通.清代诗学还给出了去除诗中"客气"的方法:首先,创作动机应"立诚",即从真诚的感受出发,避免炫才炫博;其次,在诗歌语言上,要"相题",即从诗题和具体的情景出发,且须"去陈言",即去除诗歌语言的陈旧格套,与此同时避免用语用典的过于生硬生僻;最为根本的方法则在于涵养真气,使"气"充盈以避免虚矫不真之"客气",使"气"适度以避免矜骄粗厉之"客气".

    客气诗病范畴真气清代诗学

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    黄庭坚文艺观念的经学渊源

    陈玉强王炜
    152-160页
    查看更多>>摘要：黄庭坚的经学思想对其文艺观念的生成有根本性影响,原因在于他以经学为本根、文艺为枝叶,二者在思维模式、理论体系上形成同源同构关系.黄庭坚在论述"更须治经,探其渊源"之后,提出文学上的"点铁成金"命题,契合他尊经变古的经学主张.黄庭坚的经学思想涉及物理之学、义理之学、性命之学,分别与其文艺观物创作论、观韵鉴赏论、主体修养论存在关联.学界关注较多的黄庭坚诗学情性本质论、兴寄功能论,也受到他的性命之学的深刻影响.探讨黄庭坚文艺观念的经学渊源,有助于我们认识其文艺观念的深层结构及潜在体系.黄庭坚在物理之学视野下形成的文艺观物创作论强调实践来源,这是他强调知识来源的"词意高胜,要从学问中来""点铁成金"等命题的有力补充.黄庭坚的文艺观念之所以具有理论吸引力,其直契北宋经学思潮及体系的经学渊源当是重要原因.对黄庭坚的个案考察,印证了归于集部之学的文艺观念与作为中国传统学术根基的经学之间实有难以割断的血脉联系.

    黄庭坚文艺观念经学物理之学义理之学性命之学

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