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期刊信息/Journal information
中国现代文学研究丛刊
中国现代文学研究丛刊

吴义勤 温儒敏

月刊

1003-0263

ckbjb@wxg.org.cn

010-57311618

100029

北京市朝阳区文学馆路45号

中国现代文学研究丛刊/Journal Modern Chinese Literature StudiesCHSSCDCSSCI北大核心CSTPCD
查看更多>>本刊为全国唯一的现人文学研究专门性刊物，注重论文的学术性、科学性以及文学资料的发现和整理、研究。读者对象为大学老师、现代文学研究者。
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    《中国现代文学研究丛刊》2023年度论文奖揭晓

    1-3页
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    我国初中语文课本的奠基作——叶圣陶和顾颉刚主编的《新学制初级中学用国语教科书》

    商金林
    4-36页
    查看更多>>摘要：清末中学学制为五年,民国元年改为四年.1922年北洋政府推行新学制,自1923年始,中学始分初中和高中,初中学制三年,高中学制也是三年.叶圣陶和顾颉刚突击编辑、商务印书馆1923年出版的《新学制初级中学用国语教科书》,是我国现代初中语文教科书的奠基作.这部语文教科书编制的指导思想、课文设置、选文标准,乃至如何修润和作注释都值得认真研究和探讨.

    叶圣陶顾颉刚初中国语教科书商务印书馆

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    君子豹变:论1943年叶圣陶五十初度

    邱雪松
    37-49页
    查看更多>>摘要：对自己的五十虚岁生日,叶圣陶视作私事,仅依照地方风俗在沪桂渝三地开明书店聚饮庆寿.同时,他又以此为契机促成出版社内部矛盾顺利解决.获悉成都文艺界将公开补寿后,叶圣陶颇为消极,私议"此殊无聊",事后更评价"此事就意义言,实亦无多".不过,随着成渝两地报刊一系列祝寿文章的刊发,他意识到公共活动的政治价值所在,撰文表态要"加紧补习".自此以后,叶圣陶以参与"寿茅"为代表,积极发出民主呼声,其寿庆态度的嬗变脉络成为1940年代中后期中间立场文化人政治抉择的缩影.

    叶圣陶祝寿日常习俗公共活动

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    一个"社会主义"文本的东移——贝拉米的《回顾》与其最早汉译李提摩太的《回头看纪略》

    李今
    50-67页
    查看更多>>摘要：李提摩太汉译美国贝拉米的《回顾》,中国学界一般视之为乌托邦小说.实际上,从贝拉米在不同版本的前言、后记及自我陈述中,可见其写作意图的变化.小说的传奇故事只是他为"减少说教"而采用的形式,其实质性内容是提出一个国有化产业组织的详细方案,并被普遍认为是"采用虚构框架的一部伟大的经济论著".当该小说的思想激起强烈反响,催发了美国国家主义运动后,贝拉米又称其为"社会主义的最新阶段".虽说美国学界也有人从乌托邦的发展流脉来评价这部小说,不过,乌托邦主义多被视为美国社会主义的一个组成部分.因此,该作被誉为"最有影响的美国社会主义文本".1891年李提摩太将其缩译为《回头看纪略》,不仅出于传教目的,更旨在为中国输入"养民新法",也并未视同乌托邦.无论是原作,还是李提摩太的改写本均混合了乌托邦、社会主义、基督教教义等多种学说的元素.对这一最早汉译社会主义文本的研究,并不旨在澄清概念,而是揭示"从一开始,'社会主义'就不是社会主义者的专有名词"之混杂性,以呈现社会主义"落地"中国时的历史现场,触摸、反思其初心,认知历史"合力"作用的纷纭面相.

    李提摩太贝拉米社会主义《回头看纪略》《回顾》

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    希腊"海伦"的中国书写——论吴宓《海伦曲》的爱欲叙事

    曹前
    68-89页
    查看更多>>摘要：1933年初,身处婚恋旋涡的吴宓凭借其在古希腊罗马文化与文学方面的深厚学识,创作了五言古体叙事长诗《海伦曲》(Helen of Troy),该诗可谓集吴宓的学力、经历和才情于一体.《海伦曲》以荷马史诗和希罗多德的《历史》为主要底本,讲述了海伦在特洛伊战争前后的两种不同遭遇,由此塑造了具有多重性的海伦形象,揭示出"海伦"之名已抽象成为古往今来令人心醉神迷的欲望符号,由此诗人将对海伦形象本身的关注转移到众人投射在海伦身上的难以抑制的爱欲情感.在诗歌结尾部分,吴宓借佛教术语表达了柏拉图的爱欲思想,提出应当超越"贪嗔痴"所属的尘世之爱,皈依宗教之爱中的"智慧"与"至理".这一理念也贯穿了吴宓1930年代的旧体爱情诗词创作.

    吴宓《海伦曲》希腊爱情爱欲宗教

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    斟酌于形影光暗之间——《影的告别》主旨及用典重探

    郜元宝
    90-112页
    查看更多>>摘要：《影的告别》主旨暨诸意象难解之处,主要跟鲁迅或明或暗使用各种"典故"有关.这里不仅有"今典"(现实触发),有这篇散文诗与鲁迅其他作品存在互文关系的"内典",以及源于《庄子》和陶诗的若干"旧典",更有大量来自"周氏兄弟"译介活动的"外典".系统分析上述"四典"的具体内涵与相互关系,不仅是把握《影的告别》独特的创作手法与思想寄托的关键,也有助于梳理近百年《野草》接受史的内在脉络.

    鲁迅《野草》《影的告别》用典

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    "和人民一起思想"——陈映真的"认识论断裂"与1980年代台湾的"民众"问题

    吴舒洁
    113-144页
    查看更多>>摘要：陈映真在1980年代围绕"民众"问题的系统思考,或可比拟为一场"认识论断裂".以"民众"这一概念为核心,陈映真建立起了 一套全新的左翼思想话语,从1960年代青年时期的左翼理想主义迈入科学的历史唯物主义分析.面对台湾社会结构的分化和重组,陈映真运用马克思主义政治经济学展开台湾社会性质分析,通过吸收多重思想资源开辟出具有批判性与生产性的认识论方向.从"第三世界"到民众文化实践,陈映真在文学、科学与政治之间构筑起一种整体性的历史分析,不仅回应了 1980年代台湾社会的总问题,也重新召唤着属于民族/人民的想象力与创造力.

    陈映真认识论断裂民众文化第三世界

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    途中的阶级文艺——国民革命与郭沫若的革命文学观考辨

    邹佳良
    145-163页
    查看更多>>摘要："途中的文艺"是郭沫若调动其国民革命和共产革命经验应对社会历史剧变的产物,牵涉了他对历史主体变动、思想意识转换和文学观念调整等问题的思考.应对剧变过程中,郭沫若将"工农"作为新的革命主体,肯定他们的革命自发性,提出知识分子"当一个留声机器"的口号,颠倒了两者既定历史位置;他主张知识分子要通过"同情"于无产阶级的"伟大情绪",获得无产阶级意识实现主体转换,进而认为革命文学是通往社会主义"途中的文艺"样态,是可以与政治军事实践相提并论的"文艺战",是知识分子介入无产阶级革命的重要途径.因而,郭沫若理解的革命文学一直处于未完成和不断生成的"途中"状态,是其不断参与革命中国的文化政治实践的动力.

    郭沫若国民革命无产阶级革命"途中的文艺"

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    创造社的"奥伏赫变":一个理论术语与一场主体革命的发生

    苟健朔
    164-187页
    查看更多>>摘要："Aufheben"本是黑格尔重塑世界整体、建构绝对精神的哲学术语,最早译为"扬弃",1928年经由创造社改造与音译为"奥伏赫变"以指涉革命并随即受到鲁迅、韩侍桁与梁实秋等人的专门批判.翻译问题背后涉及的是革命问题,创造社对"奥伏赫变"的创造与辩护本质上既源于其文字所包含的陌生化冲击与理论化形象,又源于其能彰显创造社的革命创造与革命功绩,这是创造社以情感发动理论批判、证明革命地位的方式.由此,创造社不断宣扬的"奥伏赫变"路径实际上成为一场情感焦虑下急于证明的主体革命,出现表面"唯物"实际"唯心"、表面"否定"实际"肯定"的矛盾与错位.总之,"奥伏赫变"是经验与体验交织的产物,既反映着在特定阶段知识分子与革命、文学的特定关系,也预示了知识分子主体革命的演变.

    Aufheben"奥伏赫变"创造社革命文学鲁迅

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    "弃文从话":周作人的文体革命与"文学生活"创造

    赵雅炅
    188-203页
    查看更多>>摘要：《语丝》时期的周作人,针对思想复古、文学倒退的"后五四危机",进行了"弃文从话"的文体革命,他反对"伪古文",创造了以"茶话""酒话""闲话"为代表的"话体文",进而通过"生活的文学化"和"文学的生活化"的双向互动,形成了能够沟通"文学政治"与"日常生活"的"文学生活"新模式,从而让我们看到了现代散文乃至中国现代文学的新可能性.

    周作人话体文"后五四危机"文学生活

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