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藏学学刊
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    "牦牛镜"与"藏式有柄镜"研究

    李永宪
    1-23页
    查看更多>>摘要：文章从近年面世的西藏"牦牛镜"入手,对拉萨"曲贡镜"等发现于雅鲁藏布江流域的4件有柄铜镜进行了综合分析,认为这些铜镜应为西藏本土早期青铜制品,其形制受"北方草原文化"影响,其冶铸工艺和镜、柄合体技法则与高原东部的"西南夷青铜技术系统"多有关联,它们与西藏西部象泉河流域出土的带柄铜镜有着不同的技术渊源和分布地域,是西藏"早期金属时代"具有地域意义的重要遗物.
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    西藏阿里地区早期铁器与冶铁技术:卡基墓地出土冶金相关遗物研究

    李玉牛孙天强张梦逸李帅...
    24-34页
    查看更多>>摘要：本文以皮央东嘎遗址卡基墓地出土的铁器和炼渣为研究对象,通过金相和化学成分分析,认为西藏阿里地区在公元3世纪左右可能存在块炼铁冶炼技术.该地区的铁器和冶铁技术应属于"西北系统",其来源可能与"高原丝绸之路"的兴起密切相关.
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    西藏山南扎基藏仲碑的调查与研究

    夏吾卡先
    35-46页
    查看更多>>摘要：西藏山南扎基藏仲是山南地区唯一保存有佛教后弘期早期碑刻之地,存有年代相近的两通碑.这两通碑对于了解西藏佛教后弘期早期佛教史、艺术史和民族文化交流具有重要的历史价值.文章以数次实地调查和相关历史资料为基础,结合历史文献,对藏仲碑1、2号碑刻文涉及佛教后弘期初期的教法重振、出家僧团和居家士首度共同经营该寺以及碑刻工艺的印度和中原影响等进行了研究.
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    西藏西部新发现《吐蕃铁券文书》译注

    阿贵索南才旦
    47-64页
    查看更多>>摘要：近来西藏阿里一带发现民间传抄《吐蕃铁券文书》一份,内容涉及吐蕃赞普墀松德赞为其家臣结辛·赤旺觉布支拉珂家族授予的敕文,以及该敕文在后期家族中的传承情况.虽敕文提及吐蕃赞普达日聂斯、囊日松赞、松赞干布及墀松德赞等历史人物及其相关事迹,但这些事迹未见于其他史料,不便随意揣测.为利学界,文章对这份文书进行转录与译注,以期为吐蕃史补充研究资料.
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    "唐蕃古道"甘肃段线路考察与再探

    李志鹏
    65-77页
    查看更多>>摘要："唐蕃古道"是汉藏政治、经济和文化交往的重要通道.受限于考古资料的稀少和文献记载的模糊,学界关于"唐蕃古道"甘肃段境内线路及其历史影响不曾有过深入探讨.本文从文献资料、文物古迹、民俗文化等视角切入,从政治交往、经济交流、文化交融的视角对"唐蕃古道"甘肃段进行考察,客观呈现"唐蕃古道"甘肃段线路及沿线的民族交往交流概况.
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    丝绸之路青海道研究回顾与展望

    曹中俊
    78-96页
    查看更多>>摘要：丝绸之路青海道是丝绸之路东段的重要支线,学界相关研究已走过八十余年的历程.综观现有的研究成果,主要是针对道路相关史事、遗物遗迹的个案研究,未能将相关内容置于一个统一的框架中进行综合梳理,大多显得各行其是、缺乏融通.因此有必要对相关研究成果做简要梳理和评述,内容主要包括丝绸之路青海道概念及内涵研究、路网构成探索与研究、沿线考古发现及研究、青海道上相关族群研究等.当前随着考古发现的不断面世与族群理论的引入,青海道的内涵与价值,及其所反映的文化变迁等问题亟需重新思考与审视.在此后的研究中需要充分把握青海道"三位一体"的特性、开辟族群与道路结合研究的新思路以及将文化变迁考察与道路变迁研究有机融合,推动丝绸之路青海道研究的深化与拓展.
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    北宋兰州把拶桥地望考论

    石坚军
    97-115页
    查看更多>>摘要：宋军元符三年夏弃守鄯州、退保湟州,并修河州安乡城桥、兰州把拶桥以便应援湟州.把拶桥得名于黄河渡口把拶度,把拶桥关为黄河两岸守护把拶桥南北两处关堡,后被赐名京玉关.把拶桥前身为斫龙川口"古浮桥"、唐代兰州广武县"广武梁".京玉关有京玉南城、北城两座关城,南城又有旧城、新城之分,旧城即益机滩旧堡,筑于元符三年夏,毁于宣和六年闰三月地震;新城为溢机堡,筑于宣和六年,当年八月改称安羌城.把拶桥位于兰州西八十里,其重要性主要体现在控扼兰州西至邈川城、邈川城东北至斫龙城、兰州西北经斫龙城至凉州三路,为研究唐蕃交通与北宋、西夏、青唐吐蕃关系的重要视角.
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    米拉日巴传记唐卡源流考——从洛杉矶郡立艺术博物馆藏米拉日巴传记唐卡出发

    梁云云
    116-162页
    查看更多>>摘要：美国洛杉矶郡立艺术博物馆藏米拉日巴传记唐卡是目前所知此类唐卡中年代最早的.本文从该唐卡出发,结合乳毕坚金1488年编撰的《至尊米拉日巴传·引道解脱与一切智》对唐卡描绘的场景及题记进行释读,发现此幅米拉日巴传记唐卡的内容与传记文献记载高度一致.唐卡中所绘直贡噶举派上师传承可以追溯到该派对米拉日巴修行地拉齐的传承与经营历史,该题材唐卡是由乳毕坚金及弟子首创,在创制时吸收了西藏流传的佛传故事唐卡构图,目的是为了推广刚问世的米拉日巴传记及道歌.
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    汉藏文化交融下的推陈出新之作:丽江市博物院旧藏释迦牟尼佛与十六罗汉唐卡组画

    李凯
    163-187页
    查看更多>>摘要：丽江市博物院旧藏中有一套17幅唐卡组画,绘制内容为释迦牟尼佛与十六罗汉,风格上是汉风流溢,兼具藏风,且对禽鸟走兽及饮食场景大量着墨,别具一格.通过与丽江市博物院旧藏另一套带有藏文题记的唐卡进行对比分析,推断这套唐卡很有可能出自明末清初西藏著名艺术家第十世噶玛巴却英多吉之手,是他创作的"汉式唐卡"风格的代表作.这两套唐卡均是汉藏文化长时期、大规模、多方面、深层次交流的结晶.
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    藏语巴德话的基本指示词n?53和t?31

    宋晓红
    188-204页
    查看更多>>摘要：藏语巴德话的基本指示系统由nə53和tə31构成.基本指示词nə53和to31可单独做论元,也可修饰名词性成分.它们与名词有前置、后置和前后并置三种语序类型,前后并置型语序在跨语言中较少见.巴德话三种类型的指名结构在指示功能和指称意义上存在差异.后置型是藏语的优势语序,巴德话后置指示词tə31表定指,这是语用功能诱发的;指示词前置于中心语承担指别功能,可能是语言自身语法系统和语言接触共同作用的结果.
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