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期刊信息/Journal information
广西民族研究
广西民族研究

俸代瑜

季刊

1004-454X

gxmzyjs@163.com

0771-5589053

530028

广西南宁市云景路1号

广西民族研究/Journal Guangxi Ethnic StudiesCSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>本刊是中国民族学类核心期刊。自治区民族事务委员会主管，广西民族问题研究中心主办。主编俸代瑜。1985年创刊，季刊。主要栏目有：民族理论政策研究、民族学人类学研究、壮学研究、瑶学研究、民族历史与文化研究、民族经济研究、民族旅游研究、非物质文化遗产保护研究、学者与成果评介等。两度被评为广西优秀期刊，同时被认定为"中国人文社会科学引文索引来源期刊"、"中国人文社会科学引文数据库来源期刊"、"中国学术期刊综合评价数据库来源期刊"、"中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊"。
正式出版
收录年代

    铸牢中华民族共同体意识入法:逻辑、原则与标准

    蒋慧孙有略
    1-9页
    查看更多>>摘要：铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线,也是民族地区各项工作的主线,扎实推进中华民族共同体建设能够为中华民族伟大复兴凝聚磅礴力量.铸牢中华民族共同体意识入法能够与中国式现代化实现多维联结,也是中国式现代化的重要条件和基本动力.铸牢中华民族共同体意识入法应坚持抽象确认与具体承接原则,这是遵循政策转化法律客观规律、促进制度优势转化为治理效能、立足中国特色社会主义法治实践的必然要求.为避免铸牢中华民族共同体意识入法的泛化,应该在政治强度判断标准下,构建入法的正面清单与负面清单,从而确保铸牢中华民族共同体意识入法的规范化.

    铸牢中华民族共同体意识法治化清单模式

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    民族地区基层立法联系点的功能定位及实现路径——以广西三江侗族自治县联系点为例

    黄树标
    10-18页
    查看更多>>摘要：基层立法联系点是发展全过程人民民主的重要制度安排.对于民族地区来说,必须坚持在国家政策指引下,以推进新时代民族地区立法能力现代化与发展全过程人民民主的价值追求和内在联系为前提,明晰民族地区基层立法联系点概念范畴,并将功能定位于意见表达与科学立法、政治参与与协商民主、政策执行与社会治理的基本方向.广西三江侗族自治县联系点是近年大力推进民族地区基层立法联系点建设的一个典型,工作取得较好的成绩,但仍在法律法规体系、公众参与机制、立法信息公开与反馈、公共法律服务等方面存在不足.实现民族地区基层立法联系点功能目标的具体路径包括依法推进立法能力现代化、健全法律法规体系、完善公众参与立法机制、充分发挥人大代表作用以及完善基层公共法律服务体系.

    全过程人民民主基层立法联系点功能定位民族自治地方立法

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    边疆民族地区构建生育友好型社会的价值意蕴与政策路径

    肖竹
    19-27页
    查看更多>>摘要：新时代边疆民族地区的生育问题不仅是民族绵延与文化传承的社会性行为,更是关系中华民族共有精神家园构筑的战略性问题.当前,边疆民族地区的生育率虽然大多仍高于全国平均水平,但总体也呈现出下降趋势.在此背景下,边疆民族地区构建生育友好型社会既体现了我国以人为本的价值目标,亦具有维护国家安全、增强文化交融、增进民族团结和缓释社会焦虑的价值意蕴.现阶段边疆民族地区生育友好型社会建设的制约因素体现在政策顶层设计缺位、执行主体能力不足、目标群体认知偏差和政策环境复杂多变等方面,需不断完善生育政策体系、强化主体衔接协同、整合政策执行观念和改善升级政策环境,以形成强有力的生育支持政策体系.

    边疆民族地区生育友好型社会生育意愿政策执行

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    "同流共贯":刘介民族教育理念及其跨世代实践逻辑

    许露郭亮
    28-36页
    查看更多>>摘要：二十世纪三十年代,桂籍知名教育家刘介提出"同流共贯"的理念,认为需要为少数民族提供接受现代教育的机会.他在当时话语体系下确立了发展"特种部族教育"的意识,推动构成"特种教育委员会""特种师资训练所"和"基层特域学校"三层联动机制;并在"特种师资训练所"的办学实践中直面重重困难,培养特种部族师资,推进特域风俗习惯研究,协同各方改善特域治理.刘介当时的探索实践取得了显著效果,却因与国民党当局政见相左而无奈辞职.中华人民共和国成立后,刘介受命担任在"特种师资训练所"基础上重建的广西民族师范学校的校长,曾深度参与广西省民族学院民族问题研究室的"三个服务",在毛泽东思想民族观指引下实现了"同流共贯"理念的升华.升华后的"同流共贯"理念通过广西民族大学薪火相传,与时俱进地渲染着中华民族共有精神家园的壮美图景.

    刘介近代教育家同流共贯办学实践

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    传统节日铸牢中华民族共同体意识的叙事探赜——以镇远龙舟节为例

    李银兵王久齐
    37-45页
    查看更多>>摘要：镇远龙舟节作为端午龙舟节在我国西南民族地区的在地化实践,镌刻和存续着镇远各族人民对中华民族共同体的记忆、情感与意志,是当地铸牢中华民族共同体意识的标志性引领式文化事象.镇远龙舟节通过保存文化记忆、展演记忆文化与重塑文化价值的叙事方式,很好地书写了中华民族共同体意识在当地生成与刻写、凝聚与续写、升华与彰显的发展历程,构筑起了节日文化中的记忆共同体、仪式共同体和价值共同体.因此,镇远龙舟节不仅表征着当地各族人民对铸牢中华民族共同体意识的生动叙事,也是铸牢当地各族人民中华民族共同体意识的文化纽带,更是中华优秀传统文化赋能铸牢中华民族共同体意识的优秀典范.

    传统节日镇远龙舟节文化记忆铸牢中华民族共同体意识

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    "五个嵌入"视角下中国构建各民族互嵌式社会结构的实证研究——共同富裕与铸牢中华民族共同体意识系列研究之一

    蒙思丞苏建健刘金林
    46-57页
    查看更多>>摘要：推动各民族共同走向社会主义现代化、实现全体人民共同富裕,要有与之相适应的社会结构.本文以2021年中央民族工作会议上提出的"逐步实现各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入"指导思想为基础,构建"五个嵌入"视角下民族互嵌式社会结构的评价指标体系,并利用2005年至2021年中国综合社会调查数据对构建的评价指标体系进行经验分析.本文旨在通过微观数据将空间、经济、文化、社会和心理五个方面纳入统一的分析框架,并对中国各民族互嵌式社会结构的构建情况进行初步分析,为助力学术界开展"民族互嵌式社会结构"的经验研究提供有价值的参考.

    民族互嵌式社会结构中华民族共同体意识五个嵌入

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    铸牢中华民族共同体意识的效度测定分析——以《全国民族团结进步示范测评指标体系》为例

    杨文帅金秋实
    58-67页
    查看更多>>摘要：当前,铸牢中华民族共同体意识已经由初期理论探索全面转入实践推进阶段,那么该如何正确掌握和检验实效?这就带来了效度测定议题.民族团结进步示范测评指标体系作为铸牢中华民族共同体意识的有效载体和实践抓手,是铸牢中华民族共同体意识效度测定的切入点和发力点.本文以国家民委2024年1月颁布的《全国民族团结进步示范测评指标体系》为例,从内容效度、准则效度和结构效度等三个方面进行尝试性分析,希冀能够为铸牢中华民族共同体意识的效度测定提供一些启示.

    铸牢中华民族共同体意识民族团结进步效度测定民族工作

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    公共文化服务铸牢中华民族共同体意识的空间进路研究——以边疆乡村地区为例

    董德冬王炳林
    68-75页
    查看更多>>摘要：边疆乡村地区社会事业的发展,既要塑型,也要铸魂.以公共文化服务铸牢中华民族共同体意识,在以文化人、以文育人中铸牢中华民族共同体意识的社会根基.在边疆乡村以公共文化服务铸牢中华民族共同体意识需要以空间为着力点,首先是创建满足共同需求的物质空间,为公共文化服务"铸牢"提供物质前提;其次是营造情感共鸣的精神空间,为公共文化服务"铸牢"塑造灵魂;最后是打造同舟共济的社会空间,为公共文化服务"铸牢"建立纽带.在公共文化服务过程中,物质空间、精神空间与社会空间三者相互促进、交互共存.公共文化服务透过三重空间载体,能促进边疆民众对中华民族共同体意识的物质感知、情感认同和实践内化,在有形有感有效中铸牢中华民族共同体意识.

    公共文化服务铸牢中华民族共同体意识边疆乡村空间进路

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    铸牢中华民族共同体意识的集体记忆维度——基于集体记忆历时、共时、即时的三重时序构建

    李少霞魏莉岳喆喆
    76-87页
    查看更多>>摘要：作为工具理性与价值理性的有机统一,集体记忆是固基认同的重要心理标识,能够激发群体成员的情感共鸣,强化情感认同、文化认同、国家认同,是铸牢中华民族共同体意识的重要媒介.集体记忆具有历时性、共时性和即时性三重时序.集体记忆的历时性,既是对过去的眷恋和对现实的感怀,也是对未来的期许;共时性即集体记忆包含符号记忆、情节记忆和价值记忆;即时性是当下事件对群体成员所引发的共鸣,促使群体成员共同回忆、分享和讨论相关的历史和经验.集体记忆使群体成员有了维护共同体的责任和使命.中华民族的集体记忆代表着各民族对记忆的再现和共享.因此,要基于集体记忆的三重时序,形塑中华民族的集体记忆,为铸牢中华民族共同体意识提供良好的社会氛围.

    集体记忆铸牢中华民族共同体意识内聚性情感认同

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    越南"下方人"与中南半岛"云南人"关系辨析

    周建新张敏
    88-96页
    查看更多>>摘要："下方人"是从中国云南迁入越南北部的离散群体,具体迁移时间大致为清朝末年.目前,"下方人"已经在越南繁衍六至七代,被越南政府归入"华族"群体.在融入越南地方社会的过程中,"下方人"始终延续着中国"汉族"的传统习俗,操云南汉语方言,用汉字编修续谱,他们的口传历史中依然保留着对中国祖籍地的记忆.关于越南"下方人",目前只有个别中外学者的研究涉及到这个群体的基本概况.本文根据越南"下方人"的历史源流与现状,对其与中南半岛"云南人"的关系进行辨析,认为"下方人"属于中南半岛"云南人"整体结构的一部分.

    越南"下方人"中南半岛"云南人"关系辨析

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