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期刊信息/Journal information
贵阳学院学报（社会科学版）
贵阳学院学报（社会科学版）

龚振黔

双月刊

1673-6133

gyxu717@163.com gyxu717@yeah.net gyxu717@126.com

0851-5400717，5400768

550005

贵州省贵阳市龙洞堡见龙洞路103号

贵阳学院学报（社会科学版）/Journal Journal of Guiyang University (Social Science)CHSSCD
正式出版
收录年代

    论陆王"心即理"说的精神实质

    徐春林郭诺明苏静
    1-8页
    查看更多>>摘要："心即理"说是陆王心学的理论基石.陆王心学的问题意识是脱离身心性命的学风而导致的主体性丧失,进而造成生命修养中的"理在心外"问题."心即理"说要解决的根本问题,主要不是"理"的来源问题,而是"理"和主体("心")的关系问题.陆王心学认为,"心"是人的本质属性,"理"是宇宙的本质规定,"心与理一"是生命的根本使命.天人合一的生命追求、生命修养的实际困境、生命的完整性以及与朱子学的合理比较这四个维度是体认"心即理"的基本路径."心"之六义、"理"之六义既呈现了"心"与"理"的多维性、复杂性与统一性,也表明"心即理"是"心与理一"的路径选择问题.陆王心学的"心即理"说对解决当代主体性丧失的问题具有重要的借鉴意义.

    陆王心学心即理生命哲学

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    青年王阳明的归仁之路

    郝光明
    9-14页
    查看更多>>摘要：王阳明的人生自觉是从体认天下第一等事开始的.他曾经历深沉的精神危机,也在彷徨与迷惘中苦苦挣扎与探寻.王阳明归仁之路的关隘,既有面对朱子学格物说时的障蔽与沟壑,也有深入佛老之学时出现的光景与沉溺.他最终通过洞察儒佛关于"人性"的分歧与归趣,确定了自己的仁者之路."仁者,人也."仁学就是人学.儒佛之别,归根到底就在"做人"还是"做佛"这个选择上.王阳明选择了继续做人,这也成为他弃佛归儒的枢机.

    王阳明精神危机阳明洞之悟儒佛之别

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    王阳明的真己观及其圆融特质

    朱小明席若凡
    15-22页
    查看更多>>摘要：王阳明的真己之说,在继承传统孔孟儒学性善论的基础上,又积极吸收和借鉴了佛老之学的精髓,通过真己、真吾概念的建构,综合平衡了人的自然属性和道德属性,将对生命本真的思考提高到了一个全新的高度.王阳明心学视域中的身心关系表现出身心、内外、知行的相互贯通性,以及身、心与意、知、物等要素之间的整体联系,体现了本体—主体的合一性、身—心的分殊性与一体性和本体—工夫的圆融性等哲学特征,其身心观所彰显的人文精神、道德价值及其对于生命的乐感态度,对于明代社会以及近代中国都起到了广泛而深刻的思想启蒙作用.

    王阳明心学真己

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    王阳明"南镇观花"公案再诠释——兼谈其在阳明学建构中的节点意义

    黄书
    23-29页
    查看更多>>摘要：王阳明"南镇观花"公案为理解主客关系提供了新路径,实现了从主客关系到共同体之变化,在哲学史上具有重大的理论创新意义.花的颜色一时"明白"起来,乃是指主体对其观照感通从而使其生机得以对主体彰显,并呈现出主客体未发生关联前的意义世界."寂"非客体不存在,而是指主体对客体无感应、客体未进入主体意义世界之状态.虽主体对客体有证明、诠释之主动性,然主客体之间并非孤立之存在,而是相互成全之共同体."南镇观花"公案已包含了"心即理""知行合一""致良知""万物一体"之内涵,是阳明"四大命题"共生并存之历史缩影,在阳明学理论建构过程中具有重要的节点意义.

    "南镇观花"王阳明心外无物意义建构阳明"四大命题"

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    高等院校铸牢中华民族共同体意识工作的有效路径

    贺忠
    30-35页
    查看更多>>摘要：习近平总书记强调以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路,推动新时代党的民族工作高质量发展.高等院校也要多维保障这一重要理念在高校的价值引领与文化浸润,铸牢中华民族共同体意识,构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城,各民族共同维护好国家安全和社会稳定.高校在实现科学研究、服务社会、国际交流与合作功能的同时,也承担着实现新时代高等院校促进民族团结的政治任务.

    高校中华民族共同体意识工作路径

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    贵州少数民族汉式家谱文化现象研究

    周国茂
    36-42页
    查看更多>>摘要：汉式家谱于明代在贵州少数民族土司中出现,清雍正至民国年间在贵州少数民族中基本普及,形成一种文化现象.汉式家谱在贵州少数民族中的出现和发展演变,是统治者倡导和推动、土司率先示范,专业谱匠参与的结果,既是对国家层面社会治理和族际整合意图的践行,也反映了各民族交往交流交融的历史事实.少数民族中的汉式家谱是一种外在压力下的家族历史和身份建构,因此其中叙述的历史存在诸多疑点,导致历史价值的减弱,但这种"建构"的过程和结果加强了少数民族的国家认同和中华民族文化认同,从一个侧面反映了中华民族共同文化的形成过程,具有一定的积极意义.加强对家谱编修的理论研究和实践引导,避免家谱编修中的各种弊端,将极大地发挥家谱的历史价值和学术价值,更有助于铸牢中华民族共同体意识,建设各民族共有的精神家园.

    贵州少数民族汉式家谱文化现象

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    铸牢中华民族共同体意识融入英语教育教学的实践路径

    陆曼
    43-47页
    查看更多>>摘要：《大学英语》教学目标是提升语言能力和实现育人功能.文章阐述了《大学英语》课程思政建设的重要性以及当前铸牢中华民族共同体意识的迫切需求,提出在《大学英语》教学路径设计中,应构建以铸牢中华民族共同体意识为核心的课程思政育人体系,充分利用校园文化资源,创新教学方法,讲述中国故事,传承中华优秀传统文化,并通过实践案例分析,提出了中华民族共同体意识教育在高校的融入途径.强调了共同体教育需要具备强大的育人教师团队,还需推动跨学科融合教学.本研究可为《大学英语》课程思政的共同体意识教育提供借鉴和参考,促进学生中华民族共同体意识的培养.

    《大学英语》课程思政中华民族共同体

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    论中国共产党早期劳动思想的国际实践渊源——基于"旅法华工"视角的分析

    杨云霞顾霜
    48-54页
    查看更多>>摘要：中国共产党早期劳动思想的形成有着深刻的国际实践渊源."一战"期间,北洋政府实行"以工代兵"的战略,派出大量华工赴法从事战地后勤工作.这些旅法华工对中国旅法知识分子产生了直接的影响,与旅法华工的互动推动了旅法知识分子对劳工问题认识的深入,促进了旅法知识分子斗争经验的积累.早期中国共产党人基于旅法华工的劳动实践,形成了系列关于劳动的基本观点,继承和发展了马克思主义劳动理论,为中国共产党有效开展劳动工作、制定劳动方针政策、领导工人运动提供重要的理论基础.

    中国共产党劳动思想国际实践旅法华工

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    新中国成立初期新民主主义青年团引领青年的历史考察与借鉴(1949-1957)

    彭容容
    55-62页
    查看更多>>摘要：引领青年是共青团职能使命的题中之义.新中国成立初期,新民主主义青年团充分发挥党的可靠助手和后备军这一政治职能,巩固和扩大党执政的青年群众基础.新民主主义青年团引领青年发扬爱国主义精神,站在巩固新生人民政权的前列;发挥自身优势,做"经济建设的突击队";提高思想觉悟,做"开创社会新风尚的先锋";提升文化水平,做"科学文化建设的生力军".新民主主义青年团引领青年带有强烈的时代烙印,也形成了别具特点的引领方式,这为新时代共青团引领青年提供了以下借鉴:既要围绕党的中心工作发挥团的战斗力,又要照顾青年特点提升团的向心力;既要用科学的理论武装青年头脑,又要以火热的社会实践锤炼青年本领;既要从精神层面激发青年干事创业,又要从物质层面保障青年发展权益;既要结合时代特点焕发团的活力,又要在推进自我革命中保证团的先进性和纯洁性.

    新中国成立初期新民主主义青年团思想引领历史考察

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    像而有灵:关羽图像演变

    周兴涛张振敏
    63-69页
    查看更多>>摘要：三国至五代时期的关羽图像存而不详;宋金元为其多元的滥觞期;明清则是文武并存的人、神、帝繁荣景象.图像是神存身之所,世人认为关羽图像能自我完善保护,有御敌、治病、除恶、帮助科举功名、举子、避水火灾祸、驱邪等功能;以广像、重饰等行为,示其虔诚.关羽图像是造神运动和世俗化过程交互缠绕的结果,经历了由人而神而圣再回复到人的过程,是儒、释、道三教和民间信仰相互排斥、吸收和交融的产物;神之灵否与像之优劣及信徒虔诚度成正比;关羽图像分文人画和世俗画,二者共同构成关羽画像的丰富繁荣;其流变是各种艺术交互影响的过程和结果.

    关羽图像灵应关羽信仰三教合一

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