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期刊信息/Journal information
广州大学学报(社会科学版)
广州大学学报(社会科学版)

郑洁

双月刊

1671-394X

journal@gzhu.edu.cn

020-39366068

510006

广州市大学城外环西路230号A213信箱

广州大学学报(社会科学版)/Journal Journal of Guangzhou University (Social Science Edition)CSSCICHSSCD
正式出版
收录年代

    从庸常到集体的"合谋"——论作为一种中间状态的"沉默"

    赵静蓉
    5-13页
    查看更多>>摘要:沉默是一种中间状态和日常经验,对我们的社会生活产生着重要的影响.在现实生活中,沉默的中间状态具体表现为庸庸碌碌、平均状态的"常人"世界,呈现这一状态的真正主体则是"沉默的大多数".沉默的中间状态是一种集体默契和关系取向,它由众多个体合作形成,是一种"合谋"行为,反映了人与人之间协同的而非孤立的、协商的而非指令的、协约的而非专制的关系.作为中间状态的沉默是可以转化的,"合谋的沉默"既赋予群体一定的稳定性和安全感,也暗含了打破沉默的可能性.

    沉默中间状态常人集体的沉默

    沉默与近代乡民的"公众"表达

    冯筱才
    14-24页
    查看更多>>摘要:在传统中国社会中,普通乡民广泛参与地方社区公共事务,"公众"一词具有实际意义,但通常不涉及外部政治事务.晚清民初,政治变革推动了新式读书人和政治人物的觉醒,他们强调民众对国家的责任.随着民众与国家关系的重新定义,乡村民众与官府的传统游离关系受到挑战,习惯的沉默被频繁攻击.民国初年,新旧制度失衡,民众名义上拥有权利,但缺乏实质性的政治参与渠道.然而,当个人或社区利益受到威胁时,他们通过各种形式表达诉求.南京政府成立后,政府加重民众负担,官民矛盾激增,民众诉求表达趋向激烈.同时,国民党与基层民众关系疏远,但其权力下渗导致地方社区政治生态动荡,传统乡民的公众参与模式经历剧烈变化.

    乡民公众沉默表达社会

    "你虽不说,我们也懂"——公共默会何以可能?

    秦兰珺
    25-33页
    查看更多>>摘要:数字时代的公共生活并非仅能以"公开讨论"的方式发生,沉默在特定条件下比公开讨论更能有效承担公共生活的功能.这种以"不说"或"不说透"的方式就公共事务展开的沟通,就构成了"公共默会"."公共默会"有我国独特的语言文化观念和社会历史形态作支撑.人们之所以能够借沉默进行沟通,在公共默会中达成共识,是因为有共同的生活世界和共享的身体经验作为意义的保障.在信息爆炸时代,公共默会以沉默和留白的方式,展现了说与不说、沉默与表达的辩证运动.它在一种反讽的张力中,让我们一窥语言和公共生活在其边界处制造的可能.

    交往理性具身认知公共领域寂静之音缄默知识

    智慧史学:数字技术加持下的史料实证与学术辨考

    朱本军
    34-43页
    查看更多>>摘要:人工智能在提升史学研究方面展现出巨大的潜力,但目前仍面临专业性不足、可靠性差、可信度低,以及可解释性和可追溯性不足等问题.在全源文献、可计算性、定本全文和辨考回溯等新主张的指导下,构建一个"智慧史学"的数字基础设施显得尤为必要."智慧史学"数字基础设施通过实现"文献目录-数字对象-定本全文-知识库-知识关联"全证据链条的正逆双向追溯,可显著改善当下人工智能介入史学研究的前述问题,也将改变"史学工作者首先应成为一名擅长文献搜集和分类整理的文献工作者,然后才能成为驾驭文献的学者"的传统范式.数字技术加持下的"史料整理"和"史学研究"将各自朝专门化方向发展,两者之间似有一层既相互可见又不必穿透到对方领域的"透明膜"边界,共同推动史学研究的进步.

    数字人文智慧史学实证史学

    守成出新——刍议数字人文对传统经史考据之助力

    王弘治
    44-53页
    查看更多>>摘要:传统的经史考据方法历经千年发展,涵盖了文献学、语文学等多个方面,特别是在名物考证、音韵训诂、典籍校雠等领域形成了深厚的学术积累.数字人文提供的新工具,如古籍数字化、文本挖掘、地理信息系统(GIS)和网络分析技术,能够进一步提升传统研究的效率与广度.数字人文研究的当代学科方向,同样正处于经史考据的历史延长线上.新技术并不意味着取消传统.经史考据的方法从最初的章句、辞书、目录中就蕴含着"数据化"处理的需求,计算机技术的应用可以是对传统研究方法的迭代升级.为避免数字人文流于浮泛的"空心化"技术,有必要加深对传统人文学科研究方法的理解,使技术真正地为研究服务.

    数字人文数字语文学经史考据安大简《驺虞》

    宋代美学研究的转型:观念、视域、路径

    张法
    54-63页
    查看更多>>摘要:宋代美学研究正在三大范式基础上转型.宋代美学转型有三大动因:由五代到两宋变动着的多元中华圈,宋代新生的都市大众文化,宋代出现的新型士人群体.宋代美学以士人为主体,士人美学有三大方面特别耀眼:在都市的士大夫群体中产生了士人庭院之高雅艺术体系;士人中的重文群体,在与朝廷画院的互动中,产生了文人画的艺术哲学;士人中未能获得科举功名的群体,在流向社会各阶层的过程中,一部分进入并发展了都市表演美学体系.若用陈寅恪的宋代文化"造极"观看宋代美学的转型,宋词作为造极的核心,具有影响宋代美学研究转型的带动作用.

    宋代美学转型多维士人群体士人美学宋词

    从数据看宋代美学研究的重点、转型、扩容

    毛长森林华琳
    64-76页
    查看更多>>摘要:宋代美学研究在中国美学史研究的整体框架中居于关键位置.宋代美学研究长期以来以艺术美为核心,但近十余年来,正逐渐突破这一研究格局,走向更加符合中国美学原貌的多元关联型研究模式.宋代美学研究的变化既体现在原有结构中艺术美学研究的扩充,也体现在宋代特色的关联型美学的提出,如士人美学、生活美学.从数据来看,在过去十余年中,由以艺术为中心到向生活转向,与文化各面相关联的宋代美学正在建立之中,"岁时节庆"与"伎艺表演"是其中两项重要的新研究议题.从对现有研究的分析来看,岁时节庆美学要在文化、文献、文学研究基础上,发展出立体和系统的美学研究;伎艺表演美学有待于完善戏曲、杂技、话本小说的艺术部门研究,还原和呈现出宋代伎艺表演的总体面貌和美学特色.宋代美学研究的转型是中国美学整体研究转型的一部分,多元关联型的研究模式将呈现出中国美学的自身特色与丰富面貌.

    宋代美学岁时节庆伎艺表演瓦子勾栏

    宋代"士人茶"的审美风貌:环境、技艺、理念

    李想
    77-87页
    查看更多>>摘要:在宋代,士人是茶文化的主体,"士人茶"的审美风貌也就成为茶美学的最佳表征."士人茶"的品赏环境主要有酒席宴会、庭院堂阁、皇家宫廷、山林僧舍四类,其审美特点分别是欢艳、闲雅、精贵、清趣."士人茶"的品赏技艺有坚守简朴、古意盎然的煎茶,追求精致、色香味绝妙的点茶,以及看重竞胜和表演之美的斗茶、分茶.其中,煎茶重"俭",点茶重"雅",斗茶、分茶重"玩",共同构成了"士人茶"的品赏理念.宋代士人受到朝廷和市民审美趣味的双重影响,也就将朝廷的精雅之美和市民的俗乐之美都融入传统廉俭思想中,共同塑造了"士人茶"多元而独特的审美风貌.

    宋代士人"士人茶"审美

    论北宋士人园林的美学意蕴

    李昌舒
    88-96页
    查看更多>>摘要:北宋士人大多是兼具文人、学者、政治家多重身份的综合型人才.作为官员,他们大多心怀济世理想,先忧后乐,但这种理想落到现实中,往往是陷于官场争斗.因此,他们渴望在官场之外构筑一些私人空间以获得身心的宁静与自由,园林便是其中之一.首先,园林可以被视为官场名教之外的自然场所,士人在其中获得逍遥之乐.其次,园林按照写意的方式构建,处处体现了文人趣味.再次,通过对园林的建构与欣赏,士人实现了身份认同.从美学上讲,园林在士人生活中具有重要意义,诗文创作、书画欣赏等文化活动不仅展现了士人的文化素养和审美趣味,也成为其社会交往的重要组成部分.更重要的是,园林是士人构建身份认同和社会地位的工具,士人通过营造和体验这些私人空间,塑造并传播一种精英文化,在更广泛的社会层面引领审美潮流.

    北宋士人园林审美趣味身份认同

    王蒙与19世纪俄国文学

    李建军
    97-106页
    查看更多>>摘要:王蒙常常谈及19世纪俄国文学,但却多有隔阂和误解.究其原因,盖在于他的过于理性的考量和价值观错位,而缺乏对19世纪俄国文学的情感认同和价值观上的理解.他的《十字架上》是在信仰层面展开的与19世纪俄国伟大作家的对话,但却反映着彼此之间精神上的隔膜和捍格.王蒙之所以会在最新的作品中认同关于19世纪俄国文学"病态"的观点,是因为,即便到了垂暮之年,他仍然是托尔斯泰们精神上的"异路人".

    王蒙19世纪俄国文学理解误读隔膜