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期刊信息/Journal information
南京林业大学学报（人文社会科学版）
南京林业大学学报（人文社会科学版）

陈景欢 王国聘（专职）

季刊

1671-1165

journal@njfu.edu.cn

025-85427018

210037

南京市龙蟠路159号

南京林业大学学报（人文社会科学版）/Journal Journal of Nanjing Forestry University (Humanities and Social Sciences Edition）
正式出版
收录年代

    新时代生态文明制度体系的基本内涵、原则架构和鲜明特征

    陶火生
    1-12页
    查看更多>>摘要：新时代生态文明制度体系是进入新时代以来,以国家治理体系和治理能力现代化为保障的规范体系,其中蕴含着中国共产党是生态文明制度体系建设的领导力量,全体社会成员都要受生态文明制度体系的约束,主要处理生态文明领域的国家事务和社会事务.新时代生态文明制度体系的原则架构是以生态文明体制改革的"六个坚持"为基本原则、以社会主义制度为根本依据、以生态文明领域中若干重大制度为基础性规范、以生态文明建设具体领域一系列重要体制机制为全面表现.新时代生态文明制度体系具有以下鲜明特征:(1)鲜明的现实性,即在新时代生态文明建设实践中形成和发展;(2)系统的完备性,即生态文明法治和制度越来越完整严密;(3)保障的规范性,即真正实现用规范的制度来管理生态环境;(4)持续的发展性,即与时俱进地推进生态文明制度体系创新;(5)根本的政治性,即"四维"政治性质在生态文明领域具体展开;(6)价值的人民性,即始终以人民对优美生态环境需要为中心.

    新时代生态文明制度体系国家治理体系和治理能力现代化人与自然和谐共生中国式现代化

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    《南京林业大学学报(人文社会科学版)》征稿简则

    12页
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    论习近平生态文明思想对传统儒家天人观创造性转化与创新性发展的内在逻辑

    郭敏科赵佳音
    13-23页
    查看更多>>摘要：习近平生态文明思想是对中华传统生态智慧的传承与发展.阐明习近平生态文明思想如何突破传统生态哲学逻辑并对其在内容上进行创造性转化与创新性发展,是把握二者之间关联的应有之义.习近平生态文明思想对传统生态思想的改造,建基于对其三重逻辑的把握:在价值的来源上,既肯定人来源于自然,又强调人要理性地看待自然的人化过程;在价值的主体上,既肯定人与自然万物在思维和实践活动上的区别,又强调人与自然在实践活动中的统一性;在价值的目标上,既肯定人与自然和谐共生的基本价值,又强调要发挥人的集体性的自觉行为,在实践中有计划、有目的地建章立制以推动生态文明建设.同时,在整体的意义上,习近平生态文明思想中的生命共同体理念、人与自然和谐共生、天人相成的平等共建也实现了对传统有机生命体理念、万物并育观、天人自然发展观的超越.

    习近平生态文明思想哲学基础天人合一生命共同体

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    马克思学说何以具有"生态维度"——斋藤幸平对马克思文本的生态学解读

    张宁
    24-37页
    查看更多>>摘要：斋藤幸平通过对马克思主要文本尤其是晚年"自然科学笔记"的生态学解读,驳斥了长期以来西方主流意识形态对马克思"普罗米修斯主义"、"工业至上主义(hyperindustrialism)"、"生产的魔鬼"等反生态形象的误解,还原了一个具有浓厚生态兴趣,热衷于自然科学研究,关心土壤枯竭、气候变化、工业污染、资源浪费等环境问题的马克思形象.他认为,马克思学说具有极强的生态意蕴,特别是马克思的物质变换理论为分析当代环境问题提供了独特视角,因而马克思是19世纪的生态学家.斋藤幸平通过考察马克思的异化理论、人与自然关系理论、物质变换理论、价值理论以及他对自然科学特别是农业化学的相关论述,揭秘了马克思生态思想形成的历史谱系.

    斋藤幸平马克思生态学物质变换自然科学笔记MEGA2

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    "两个和解"之生态正义逻辑与真正共同体的历史性建构

    张夺
    38-51页
    查看更多>>摘要：人与自然、人与人矛盾真正解决的"两个和解"以实践的人化自然观为基础,蕴含着生产力发展与生产关系变革相统一的生态正义逻辑,是人与自然异化关系批判逻辑与"自由人联合体"之真正共同体建构逻辑的有机结合与科学跃升.这不仅在生产方式基础上弥合了种际正义与人际正义的分裂与对立,实现了生产正义与分配正义的历史性统一,而且扬弃了权利义务对等的价值原则.地球生命共同体与人类命运共同体既是真正共同体蕴含的"一体两面",又是实现真正共同体的"两翼双轮",彼此内嵌又互为前提,相辅相成又相向而行,共同诠释了"两个和解"之生态正义的当代建构机制,共同展现了由虚假共同体到真正共同体的历史实现过程.

    "两个和解"共同体生态正义

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    另一种土地伦理:利奥波德比较视野中的罗德民研究

    陈杨
    52-62,73页
    查看更多>>摘要：美国学者罗德民和利奥波德都是土地伦理思想的重要先驱.在当代西方环境思想史叙述中,罗德民几乎完全被掩盖在利奥波德的光辉之下.然而,罗德民不仅提出过以子孙后代长远福祉和文明长久兴旺为目标的土地伦理,其科学研究也曾为利奥波德的土地伦理奠定重要的科学基础.罗德民的土地伦理思想发源于中国,他本人也对中国的土地保护和水土保持事业做出过突出贡献.在与利奥波德相比较的视野中,可以发现罗德民在对土地的认识、人与土地的道德关系以及保护土地的目标和责任归属等问题上均有独特而富有启发意义的观点.罗德民的土地伦理在中国孕育,在他对全球多地的考察中发展,并对包括中国在内的许多国家地区的土地政策产生过积极影响,是一种既具有中国特征、又具有世界意义的环境伦理思想,值得进一步挖掘和阐释.

    罗德民利奥波德土地伦理环境伦理

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    论多丽丝·皮金顿小说中的后殖民生态书写——从《漫漫回家路》中的"栅栏"意象谈起

    胡志红张宇帆
    63-73页
    查看更多>>摘要：皮金顿的《漫漫回家路》以传统的澳洲原住民口述故事为基础,利用栅栏这一核心意象,折射出殖民入侵后澳洲原住民的生存境遇及其历史文化的变迁.本文透过后殖民生态批评理论视野,检视该著中兼具生态意涵和殖民话语的文化意象——"栅栏"的复杂内涵,揭露欧洲殖民者对西澳大利亚的生态殖民和文化殖民,挖掘作品中的后殖民生态意蕴,敞亮原住民抵抗殖民的文化与现实路径,凸显在全球化进程中多民族文化交融和人与自然和谐共存的重要价值.

    多丽丝·皮金顿《漫漫回家路》后殖民生态批评种族主义环境殖民

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    宋代诗话花木叙事的知识传播与美学想象

    周萌
    74-87页
    查看更多>>摘要：在传统文化话语中,花木是文人创作与美学传播的日常媒介,承担塑造文艺作品特性及社会文化精神的双重作用.宋代诗话花木叙事看似散乱无章,实则是这种主流观念的诗学再现,并汇集为博物、美学、隐喻三类主体话语.与既有文学传统的植物书写相比,宋代诗话花木叙事在博物话语中注入时代风尚,在美学话语中探求诗歌创新,在隐喻话语中阐发道德理性.这些叙述不仅映证了诗话是按传播逻辑成篇的文体特性,而且强化了知识精英圈的身份认同,拓展了受众的花木认知,并为诗学理论提供了典型样本及话语助力.

    宋代诗话花木叙事植物书写知识传播美学想象

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    中华文明起源视域下的北疆文化及其历史价值

    崔思朋
    88-107页
    查看更多>>摘要：中华文明多元起源已是学术界共识,以今内蒙古地区为主体区域的北部边疆在其中发挥了无可替代的重要历史作用.这是北疆文化形成的源头与基础,日益丰富的考古发掘材料也进一步证实了这一论断.目前已知北部边疆最早的人类活动遗址"大窑遗址"、证实中国现代人本土起源的"萨拉乌苏遗址"、展现中西方人类文明交流互动的"水洞沟遗址"与"鄂尔多斯式青铜器",以及在中华文明起源研究中具有重要影响的"红山文化"等,都表明北部边疆在中国人类及中华文明起源过程中发挥了重要作用.此外,北部边疆与中国其他地区的人类及人类文明具有一定同步性,存在诸多相同或相似的因素.随着交流互动的逐渐增多与深入,各人类及人类文明区之间相互影响,彼此吸收对方先进的因素,共同推动了多元一体中华文明的起源、发展及繁荣.北部边疆在此过程中作出了自己的突出贡献,这既丰富了北疆文化的内涵,也奠定了它在中华文明尤其是中华文明起源研究中的重要地位.

    中华文明起源北部边疆北疆文化多元一体格局

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    北疆文化的价值实现与社会影响

    张笑会尹逸飞
    108-119页
    查看更多>>摘要：北疆文化作为地域性文化,既延续了中华民族传统文化的优良品质,也充分展现了北疆区域鲜明的文化特色.北疆文化的价值实现对铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义,北疆文化建设也为铸牢中华民族共同体意识提供了重要抓手.从文化社会学结构主义的视角出发,科学诠释北疆文化的定位和研究路径,细化北疆文化所具有的时代精神、群体凝聚、符号系统和制度体系的价值面向,并深入探讨北疆文化价值实现路径和社会功能发挥内在机制,既可为铸牢中华民族共同体意识和建设中华民族共有美好精神家园提供社会学学科视角的理论支持,又能拓展和丰富文化社会学领域的地域文化研究经验.

    北疆文化价值实现文化影响力文化社会学

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