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中国文学批评
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季刊

中国文学批评/CSSCI北大核心
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    网络文学的数据性及数据批评

    周冰
    84-92页
    查看更多>>摘要：网络文学处于全面数据化的网络空间,依赖0和1来表征,是数据录入、数据存储、数据计算和数据表达的综合复杂呈现,具有明确的数据属性.但近30年的网络文学批评却存在着数据缺失"综合症"现象,不仅导致批评无法面向网络文学的火热现实,而且引发了一系列的弊病.以数据为中心,在网络文学的底层安放"装置",搭建批评的基座,建构数据批评新范式,并不是与印刷批评绝对割裂,而是在接续、更生的基础上,引入数据思维与视野,强调文学性与数据性兼顾、从定性走向定量与定性结合、从人走向人—机协同、从单一的学科批评走向跨学科的场域化、实证化批评.数据批评并不排斥传统网络文学批评的文化阐释,而是要以数据思维、模型为文化赋能.它不是功利性的数据崇拜,也不滑向计算主义或数据主义,而是为了更好地析出数据的经验、逻辑;更不是片面的数据分析、技术分析,而是对数据保持充分警惕基础上的、体现技术与人文相结合的批评.

    网络文学数据计算批评

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    在大众话语与专业话语之间寻求平衡——以豆瓣文艺批评为中心

    龙其林
    93-101页
    查看更多>>摘要：豆瓣是一个重要的网生性文艺批评基地,也是一个容纳品味系统、表达系统和交流系统的网络文艺批评平台.相较于其他网络文艺批评平台或以新媒体方式直接上传的传统文艺批评内容,豆瓣文艺批评则在大众话语与专业话语之间寻求平衡.它具有网络用户的自由、感性、活跃的网络批评特色,使大众可通过短评表达即兴感受;也有可达万字的长评机制,让传统文艺批评在豆瓣上也有较多受众.传统文艺批评与网络文艺批评的深度融合,固然需要两个批评群体相互理解并尊重各自批评的独特性,更重要的是建立能够同时容纳大众性、娱乐性、互动性、商业性与专业性、严肃性、权威性的文艺批评平台,使二者在新媒体不断融合的过程中共同发展.

    网络文艺批评豆瓣大众话语专业话语融合机制

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    中西小说叙述者意图伦理之比较

    江守义
    102-113页
    查看更多>>摘要：中国古典小说和西方小说叙述者意图伦理的差异,可以从小说的外在面貌和叙述者的视角选择两个方面来展开.小说的外在面貌包括小说命名和章节编排,叙述者选择的视角主要是全知视角和人物视角.就小说命名看,前者的命名带有较强的伦理说教色彩或补史意图,后者的命名则体现为中性概括或个性化的伦理倾向;就章节编排看,前者一般通过章回体对相关内容进行道德评判,后者往往就内容来随机进行章节编排,少有道德评判;就全知视角看,前者的史官式视角和说书型视角方便叙述者以传统伦理规范来引导叙事,后者的全知视角没有史官式或说书型的限制,方便叙述者表达自己的伦理立场;就人物视角看,与其密切相关的是伦理个性,前者的伦理个性最终折射出社会伦理规范,后者则呈现出伦理个性的不同面貌.

    叙述者意图伦理古典小说西方小说

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    从"比兴"到allegory——中西诗学对立模式的反思

    张万民
    114-125页
    查看更多>>摘要："比兴"是中国诗学的核心概念,作为一种寓托式的创作或诠释方式,可与西方的allegory(讽寓)对话.汉学家余宝琳等人提出:西方allegory的字面意义与寓托意义,分别联结具体世界与抽象世界,这源自西方的二元论世界观;而中国"比兴"的字面意义与寓托意义则指向 自然的鸟兽草木与人事的历史政治,都属于具体的经验世界,这源自中国的一元论世界观.这种中西诗学对立模式虽然有一定的洞见,然而,它也有很大的盲视."比兴"与allegory的主要特征造成了其根本局限,这种根本局限的超越,恰恰在于吸纳那些与其主要特征相反的因素,即"比兴"吸纳了普遍观念、allegory吸纳了具体历史.在"比兴"与allegory的比较中,不应该简单地将它们贴上具体历史与普遍观念的标签,锁进两个泾渭分明的领地.

    比兴allegory中西诗学具体历史普遍观念

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    新批评理论阐释中国古诗的困境与反思——以颜元叔《析春望》及其批评为中心

    刘亚斌
    126-134页
    查看更多>>摘要：颜元叔在运用新批评理论进行本土化实用批评中,借鉴布鲁克斯的悖论方法,对杜甫诗作《春望》中语言、意象和诗篇布局的矛盾结构及其复义关系进行深入的解读,挖掘诗歌文本的丰富内蕴,但也指出其文本结构上的"鼠尾"弊端.某种程度上说,新批评对中国古典诗歌的阐释存在龃龉与矛盾,忽视了杜甫作为代表性诗人所依凭的儒家文化结构及其诗教传统,从而得出不当的结论.杜诗文本的有机整体性深受传统文化结构及其诗教的制约.在西方文论本土化批评实践中对中国诗人及其作品要有同情性态度,考虑文化诗学的面向,消除强制阐释带来的不利影响,使批评和研究更具科学性.

    颜元叔新批评《析春望》矛盾结构

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    美学的空间与空间的美学——列斐伏尔美学思想在中国的旅程和旨归

    许栋梁
    135-143页
    查看更多>>摘要：列斐伏尔的美学思想不同时期在中国呈现出显隐交替、主题流变的历史形态和跨域转合、异位转场等空间特征,其美学理论在20世纪50年代、60年代转道苏联进入中国,经历从"进步"到"修正主义"的定位剧变,未能获得理论生长空间.新时期以来,在现代/后现代、全球化/都市化的语境交错中,列斐伏尔的异化、日常生活等理论在中国被置于西方马克思主义和审美批判的边缘视野并产生异位;其空间思想则在"空间转向"之下介入文学文化研究而发生审美转场,也被不同程度地简化和误读.列斐伏尔美学思想的当代旨归,要回到他提出的在"空间表象"与"表征性空间"两者之间作为审美空间的"第三空间",进而以更具本源特征和普遍意义的"空间感性学"关联其思想脉络,并在中国语境中激活其阐释效力和对话潜能.

    列斐伏尔"第三空间"空间感性学

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    自我,或他者的面孔——"90后"小说的城市体认与情感叙述

    徐刚
    144-152页
    查看更多>>摘要：当代"90后"小说家的城市写作总是习惯从自我出发,通过个体经验的确证,以自我指认的方式投射一种社会寓言.在自我的极限之外,他们会展开一种他者的想象,并试图触摸城市边缘,让"隐匿的人群"得以呈现,写作的意义也更显宏大.正是在这种由自我向世界,乃至向边缘之地的辐射过程中,陌生人或他者的面孔开始渐次浮现,由此也展现出城市体认与情感叙述的独特意义和复杂性所在.

    城市文学"90后"情感小说

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    城市经验与青年写作的叙事变革——"90后"文学论

    唐诗人
    153-162页
    查看更多>>摘要：中国当代城市文学经常被诟病为乡土经验意义上的城市想象,但这一评判已不适用于"90后"作家的城市书写."90后"作家不管是出身乡村还是城市,普遍都以城市生活感受作为他们想象世界、思考现实的基础性经验.经验基础的转变,往往也意味着城市感觉的变化.考察"90后"作家的城市感觉和文学精神,尝试理解新一代作家张扬个性、放大自我式的城市书写所表现的独特魅力和局限,体会中国当代城市文学正在发生的叙事变革和文体探索.

    "90后"城市经验青年写作叙事变革自我

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    感悟、话题、空间:"90后"城市文学20年论

    金鑫
    163-169页
    查看更多>>摘要："90后"城市文学已走过了 20年的发展历程,大体可分为三个阶段.第一阶段,张牧笛、顾文艳等通过作文大赛早早登录文坛的"90后",在城市理性的统摄下,以优美的语言、丰富的想象和娴熟的技巧表达城市生活感悟;第二阶段,何天白、苏笑嫣等将城市文学的写作重点由感悟转向现实,努力挖掘自己熟悉的生活领域内有关注度的城市话题;第三阶段,王占黑、郑在欢等以大城市外来者的身份重新审视城市,通过寻找被遗忘的角落、城乡破壁、创新叙事技巧等方式,实现城市空间的建构."90后"城市文学的主体性是突出的,但也蕴含着孤立和平面化的风险,如何在与城市融为一体的文学表达中实现对城市的再次辨认、反思和超越,需要这些年轻作家继续探索并给出答案.

    "90后"城市文学城市空间

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    在历史与现实的交汇处进行理论创新——2023年文艺学动态

    马涛
    170-175页
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