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张謇与近代中国
张謇与近代中国

不定期

226019

江苏省南通市崇州区啬园路9号

张謇与近代中国/
正式出版
收录年代

    张謇的易学思想

    梁林军
    1-21页
    查看更多>>摘要：张謇认为,《周易》是中国最早的哲学著作.《周易》是天道之书,也涵括了圣人之道.《周易》是变易之书,也是不变之书,所谓不变就是"守正而处中".面对纷繁复杂的变化,应对策略是要"不忘危",懂得进退、存亡、得失无定的道理,并且能够时刻防患于未然,未雨绸缪.他认为,学《易》可以知命,不知命者无以学《易》.易学研究方面,张謇对于郑玄、朱熹积极肯定,尤其认为朱子的《周易本义》是《周易》历代注疏和研究中唯一做到"参天道、明人事而切于日用行习者".如果用一个字来概括张謇的思想和实业实践,"生"字再恰当不过,充分体现了易经"生生之谓易"的思想."父教育、母实业"运用易经的阴阳和合思想,"棉铁主义"则运用易经的刚柔相推思想.张謇处于变世、乱世之中,运用易经的革卦,阐述和表达革故鼎新、改革社会的思想.尤重易经谦卦中满损谦益的道理,强调谦虚守正,由此通达.

    张謇周易谦虚不忘危守正处中

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    张謇的产业发展战略思想与实践

    赵明远
    22-34页
    查看更多>>摘要：张謇的产业发展战略思想以"实业救国"为目标,以棉纺织业为先导,在整合本地资源和传统产业中成功启动了南通的工业化.张謇运用现代企业制度发展大生资本集团,并带动了区域现代化的发展.在保护地方利益的同时,张謇紧密依托上海,谋求对外开放.张謇发展产业的实践虽有非理性急进的不足,但却代表了那个时代先贤爱国奋斗的精神情怀.

    张謇实业救国产业发展战略精英治理

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    非遗传承"张謇+沈寿"模式的当代启示——基于"仿真绣""南通蓝印花布"传承案例分析

    张厚军
    35-42页
    查看更多>>摘要："仿真绣"和"南通蓝印花布"作为非物质文化遗产中的传统技艺,以其精湛的技艺和精美作品,在近代和当代都产生了广泛而深远的影响.张謇和沈寿联手对"仿真绣"技艺进行的传承和创新发展,堪称文化传承的经典模式.这一模式融合了工艺、教育、商业等领域的优质资源,通过强强联合,发展为"研、教、产、宣、销"一体化模式,成功地将"仿真绣"这门工艺发展为独具特色的手工技艺和文化产品,不仅在当时享誉世界,而且对当前的非遗传承也具有深刻的启迪意义.这一模式在当代"南通蓝印花布"的传承发展中也得到创新和运用,尽管两者所处时代不同、传承创新的主体也不同,却有异曲同工之妙,并都取得了极大的成功.将"仿真绣"与"南通蓝印花布"成功运作的模式作为经典案例进行相互印证与比较分析,挖掘其中成功的共性与运作规律,能够为当代非物质文化遗产的传承与创新发展提供经验借鉴.

    张謇沈寿仿真绣南通蓝印花布

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    "外取有度"与"内施有悖":晚清张謇幼学、女学教育实践探赜

    孙长亮
    43-52页
    查看更多>>摘要：张謇是近代中国学前教育史、女子教育史中的智者与达者,面对晚清传统教育沦落、近代西方文明东涌的紧迫情势,他东渡扶桑,回国后将其在日见闻行诸笔墨,积极探寻中国幼学、女学发展路径,以高远的卓识、博厚的才识、过人的胆识设立扶海垞家塾、通州女子师范学校.在国内 日式教育氛围漫溢、两性教习被严格分置于雷池两端的背景下,张謇采取"外取有度""内施有悖"的方策从事教育实践活动,打造了一个以女子教育为中心的综合性教育集团.不仅对初创时期南通幼学、女学的近代化发展起到一定的推动作用,而且对全国幼学、女学的进步亦有重要影响.

    张謇幼学女学女子教育

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    张謇创办教育的多重动因分析

    杨海红
    53-63页
    查看更多>>摘要：清末,中国社会经历着前所未有之大变局,强国富民成为时代潮流.素负家国情怀的张謇认为"举事必先智,启民智必由教育""实业、教育既相资有成,乃及慈善,乃及公益".他从实业救国和教育强国的理想出发,从创办通州师范学校以为普及教育之基础起步,通过教育培养实业所需人才,先后创办师范教育、基础教育、职业教育、高等教育、特殊教育等,形成了一套完整的现代教育体系.考其创办教育的历程,可见教育救国的理念、清末的教育改革、同时代的新学实践、个人对科举弊端的认识、发展实业的迫切需要、东游日本的启示和自治建设的需求等,构成其创办教育的多重动因;而贯穿其中的是张謇强国富民的情怀与经世致用的抱负.

    张謇教育动因

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    张謇地方社会治理思想探析

    杨晔
    64-80页
    查看更多>>摘要：张謇地方社会治理思想虽然呈现出多样化,但依旧具有体系性,并与传统地方社会治理模式之间有延续性.一方面,从外部视角,传统治理模式的政治文化背景有着"自治"的面貌,张謇以地方自治为前提,将宗族组织作为传统地方社会治理的经济与社会基础,推进民生与实业建设为自治提供经济保障,稳固了治理的根本.另一方面,从内部视角,传统地方社会治理的主体是乡绅,在治理内容上更关注于官方的统治需求;而张謇的地方治理思想则以地方精英为主导群体,以社会保障与公益事业作为治理重心.对传统的"官民共治"与张謇"自治社会"两种类型的体系结构进行比较,可以看出张謇地方治理思想相较于传统类型的转变,在其本质属性上彰显出自治社会化的特征.

    张謇地方治理思想体系社会治理

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    "本利循环":张謇乡村建设的独特性

    熊彤
    81-94页
    查看更多>>摘要：近代乡村建设富含先贤开拓性的智慧和经验,对之加强研究,有利于以史为鉴、古为今用.张謇在南通乡村建设中遵循"本利循环"理念,从经济入手,以工促农,以农助工,以"实业教育迭相为用"发展农村经济和教育,形成农工商教协调发展的良好态势,推动了生态循环农业和市镇化的发展.其"本利循环"理念的系统性和超前性凸显出优势,其所开创的"南通模式"对今天实现乡村振兴和共同富裕仍具有重要的借鉴价值和现实意义.

    张謇本利循环南通模式乡村建设比较研究

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    张謇共富观的时代价值

    马斌何恒兵
    95-108页
    查看更多>>摘要：习近平总书记在视察南通博物苑、参观张謇事迹展陈时指出,张謇提倡实干兴邦,起而行之,兴办了一系列实业、教育、医疗、社会公益事业,帮助群众,造福乡梓,是我国民族企业家的楷模.这是对张謇发展南通、追求共同富裕的赞许.张謇共富观内涵丰富,其主要实践进路有:兴办实业、教育和慈善公益事业,构建"五位一体"模式;帮助弱势群体自立自强,推进"兜底"式保障工程;力行"请进来、走出去",建设开放式门户;强化交通和城市基础设施建设,经略模范城市等.张謇共富观及其实践特色鲜明,对推进新时代共同富裕社会建设的新实践,具有重要的现实借鉴意义和深远的历史启迪价值.

    张謇共富观共同富裕共富精神

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    张謇治水方略及其实践——以黄淮水患治理为例

    陆玉芹杨玮焘
    109-124页
    查看更多>>摘要：清末民初是中国传统官僚治水模式向近代专家治水模式转型变革的关键时期.张謇关注民生,注重水患治理.他在致力于黄河流域、淮河流域水患治理的实践中逐渐总结了蓄泄并重、协同治理、统筹全局以及重视科学测量等治水方略.他创造性地提出开凿串场新河(新运河)、浚治王家港以缓解淮、运泄水造成的苏北水患困局.张謇的治水思想和躬身实践对后世治淮和苏北生态环境建设具有积极的现实意义.

    张謇水利黄河淮河串场新河王家港

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    认知异化与法治自觉:清末立宪时期张謇对代议制的思考

    奚海林
    125-146页
    查看更多>>摘要：代议制是近代立宪顶层设计中的重要内容.张謇内心理想的代议制机关先后经历了变法框架下权舆之制、立宪语境中的帝国议会以及预备立宪时期的法治国会三种样态.张謇代议制认知的三个阶段,反映出他对西方立宪制度的认知异化以及对本土法治的自觉,这不仅是近代立宪派士绅救亡图存、积极试错的过程,也是一位实业政治家对国家现代性议题中诸多关系进行思考的过程,背后折射的乃是近代实业政治家在民族情怀渲染下,利用儒家义理调和新旧文明,并对国家现代性问题进行独立思考的立宪旨趣.

    张謇代议制认知异化国民程度论法治自觉

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