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期刊信息/Journal information
南京林业大学学报（人文社会科学版）
南京林业大学学报（人文社会科学版）

陈景欢 王国聘（专职）

季刊

1671-1165

journal@njfu.edu.cn

025-85427018

210037

南京市龙蟠路159号

南京林业大学学报（人文社会科学版）/Journal Journal of Nanjing Forestry University (Humanities and Social Sciences Edition）
正式出版
收录年代

    论生态文化在生态文明建设中的重要性

    卢风
    1-10页
    查看更多>>摘要：生态文化是以生态价值观为"灵魂"的文化.生态价值观可概括为两点:(1)非人自然物有其自身价值;(2)人与自然同属于一个生命共同体.人类中心主义和还原论是阻碍生态价值观深入人心的无比顽固的思想障碍.为建设生态文化,必须拒斥人类中心主义和还原论.环境伦理学对人类中心主义进行了系统的批判.量子物理学和复杂性科学(蕴含生态学)提供了反驳人类中心主义和还原论的科学依据.庸俗唯物主义错误理解了经济与文化的关系.工业文明带来的物质丰富,为我们正确理解经济与文化的关系提供了社会条件.生态文化建设对生态文明建设具有根本性的重要意义.生态文化直接倡导思想观念的根本转变,唯当人们转变了观念,才会产生从事各种生态文明建设具体事项的动机.

    生态价值观生态文化人类中心主义价值还原论庸俗唯物主义

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    本刊声明

    《南京林业大学学报(人文社会科学版)》编辑部
    10页
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    有计划的去增长:生态社会主义与人类可持续发展

    约翰·贝拉米·福斯特李帅李芳
    11-28页
    查看更多>>摘要：面对日益严峻的全球生态危机,"去增长"作为重要的政治经济学方法,拒斥将无限制的经济增长视为人类进步的唯一准绳,提出了转向零净资本的可持续发展理念,为生态社会主义注入了新的活力.这种发展理念把可持续的人类发展置于破坏性的经济增长模式之上,一定程度上凸显了社会计划和经济计划对于实现实质性平等和生态可持续性的目标的重要性.在马克思主义"去增长共产主义"中,资本积累将为社会的高质量发展所取代,资本将致力于生产满足人们需求的使用价值.具体表现为两个方面:一是强调社会计划对于生产资料再生产和资源分配的突出作用;二是彻底变革社会关系,摆脱垄断资本、浪费和积累的旧体系,转向满足人类社会基本需求、同时维持人与自然可持续发展的新体系."去增长"方法显示出社会主义制度在推进生态环境保护、实现人与自然和谐共生目标的独特优势.

    生态社会主义马克思主义生态学去增长计划可持续发展

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    奥康纳生态学社会主义批判——以《自然的理由》导言为中心的分析

    李红松
    29-37页
    查看更多>>摘要：基于奥康纳《自然的理由——生态学马克思主义研究》导言的文本分析,不难发现奥康纳以重构历史唯物主义的名义,对历史唯物主义进行了或直截了当或较为隐晦的否定和批判.这些否定和批判主要集中在三个方面,即马克思主义思想中存在生态学"理论空场"、暗示马克思主义是庸俗经济决定论、生态学社会主义是克服资本主义危机尤其是生态危机的唯一可行途径.奥康纳的批判是站不住脚的.在马克思那里,自然的解放和人的解放始终是一致的;马克思主义不仅为主体选择留下了足够空间,而且也从来没有否定除经济因素外其他因素的能动作用.实践已经证明中国式现代化新道路是真正追求人与自然和谐共生之路.

    《自然的理由》历史唯物主义生态学社会主义

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    "化石资本主义"的概念源起、理论框架和理论评述

    黄胤辚
    38-50页
    查看更多>>摘要："化石资本主义"的基本意涵为资本主义经济的生命线、资产阶级维护统治存续的权力阀门和地球系统进入人类世的肇因.其主要特征为资本逻辑的反生态"天性"、"化石帝国主义"式扩张、全球代谢出现裂痕和战争输出.为应对化石资本主义,伊恩·安格斯提出:吸纳"绿色左翼"的主张,提高生态保护方案的适用性,做坚定的国际主义者和反帝国主义者,鼓励大众积极参与生态建设.这为我们认识当代资本主义新特征提供了新视角,但也存在明显的局限:话语与实践的脱节、观察视角的单一以及忽视公民的具体责任等,其相应对策悬浮于实际.

    化石资本主义气候危机化石燃料生态社会主义人类世

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    特里·威廉斯的陌生化环境叙事初探——以《当她们羽翼尚存》为例

    韦清琦
    51-66页
    查看更多>>摘要：特里·威廉斯在其环境叙事中采用了多样的陌生化写作策略,使其超越了传统的美国自然书写的格局.在《当她们羽翼尚存》中,威廉斯通过非自然叙事、留白、转译等手法,激活了文字的自主性展示.不仅如此,女性视角的融入使得环境叙事更趋向整体性的生态正义旨归.威廉斯善于将激越而真挚的感情通过合理的表达渠道展现出来.她别具一格的书写形式与左翼政治诉求密不可分,真正做到了将严肃的主题诉诸看似散漫实则用心的陌生化叙事之中.

    特里·威廉斯《当她们羽翼尚存》陌生化环境叙事

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    能动的物与多元叙事:走向后人类历史

    潘伍豪
    67-75,107页
    查看更多>>摘要：物质生态批评理论将包括物在内的非人类视为行动者与叙事者,认为物形构了人的存在状态,这为理解人类与非人类共存的历史提供了启示.在物质生态批评视域下,人的生存与发展是在人类与非人类过从甚密、相互纠缠、彼此绞合的过程中进行的,是人类与不同的非人类联合不断生成新的后人类的过程.人类社会不仅包括为人所知的人的部分,还包括不为人所知但对人影响巨大的非人的与无人的部分,要看见这一部分就需借助科学技术,采用多重尺度的观测方式,洞见事物以不同方式、在不同维度上的物叙事,由此产生复数的、活态的多元叙事.

    非人类物质生态批评物叙事多重尺度后人类历史

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    何种整体性值得追求?——再析道家思想的生态哲学价值

    杨文
    76-85页
    查看更多>>摘要：与各种将人与自然割裂开来的观念系统不同,道家思想是以"道"的本源性整合全部世间存在物.在此进程中,人之地位经受了三重"相对化",它不再凌驾于世,而是内立于整体性的自然.需要关注的是,单纯追求将人类融入整体,生造一种彻底平均化的世界并非是《道德经》等经典著作的理论取向.在道家思想的境界里,人在属于自然整体的同时又有超越其他生物的角色,这种角色不再诱导对非人存在物的强权与控制,反而督促人类对自然进行有意识的护理.这种整体性与卓越性之间的张力,充分表明一种生态哲学所要求的非人类中心并非只接受一种平庸甚至败坏的人类形象.

    深生态学二元论道家思想生态哲学整体论

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    《南京林业大学学报(人文社会科学版)》征稿简则

    85页
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    《黄帝内经》的"气"、"象"生态观

    黄炜
    86-96页
    查看更多>>摘要：《黄帝内经》强调人体内在系统与自然生态系统相生相对的关系,人体内在生态稳定与自然外在生态平衡息息相关,具体表现在四时自然之气的循环会在人体的经络脉象和腑脏气象上呈现,各个节律气动都会影响人体的生命状态,由此形成了依四时之"气"诊人体之"象"的医治方式,蕴含着天人相应的古朴生态意蕴.《黄帝内经》从"气"与"象"入手思考人体生命系统与四时物候、天地变化之间的联系规律,得出了"人与天地相参,与日月相应"的结论,形成了天人相感相应的"气""象"生态观,为后世生态哲学的发展提供了宝贵的历史资源.其中蕴含的传统生态观与"生态共同体"理念形成了互识互证的关系,对当代生态文明建设具有十分重要的理论价值和实践意义.

    《黄帝内经》四时之气生命现象天人相应生态共同体

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