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期刊信息/Journal information
中华文史论丛
中华文史论丛

季刊

1002-0039

021－54650155

200020

上海瑞金二路272号上海古籍出版社内

中华文史论丛/CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>专门发表研究中国文学、历史、哲学等学科论文的学术刊物。季刊。上海古籍出版社出版。1962年创刊，由上海古籍出版社的前身中华书局上海编辑所编辑出版，罗竹风、李俊民和陈向平主持领导工作。“文化大革命”期间被迫停刊。1978年复刊，由朱东润、李俊民、罗竹风任主编。以言之有物、不尚空论为宗旨，倡导理论与考据相结合，重视把文史哲作贯通研究，注意发表海外中国学研究者的论文。内容涉及从先秦到五四时期的文学、史学、哲学、语言文字学、版本目录学、中国古代科技、敦煌学、民俗学和中外关系、文化交流等领域。该刊专业性较强、有较高的学术水平。
正式出版
收录年代

    漢代傳注附經與章句、注解興替

    虞萬里
    1-51页
    查看更多>>摘要：馬融"欲省學者兩讀,故具載本文"的舉措,被孔穎達奉爲"以傳附經"之始.追溯傳世先秦諸子和出土文獻,可以發現經注合一文本形態時有出現,只是受到書寫載體和書寫形式限制而未能推廣普及.兩漢獨尊儒學,建立博士制度,傳授弟子,其研習的便捷方法更需要經傳合一的文本.由於書寫仍以狹長的簡牘爲基本載體,一旦經傳合一,便泯滅兩者界限,故經傳分行仍是當時的主流形式.隨着經學的發展,由先秦之傳體演進到章句時代,各家離章析句之經文漸趨定型,爲"注"之産生創造了條件.人們在求便省讀心理的驅使下,參照先秦已有的成例,想方設法,或用符號和换簡來隔絕,或用朱墨和大小字來區别,或加"傳"和"注"、"箋"使分明,終使經文和傳注漸漸走向合一的形態.

    經傳符號朱墨章句

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    唐代文獻考訂拾零(上)

    張蒙
    52页
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    "革牲"與"斷殺"之間——梁武帝儒家禮制革牲薦蔬改革的經禮依據及其與佛教的交織

    李易特
    53-94页
    查看更多>>摘要：受佛教影響,梁武帝於天監十六年革宗廟二郊農社的薦牲爲薦蔬.此舉能具有合理性且成為《斷酒肉文》和僧團素食運動之前奏,是因爲梁武帝在運作機制上將其納入"至敬無文"、"貴誠重質"的系列儒禮改革之中,在思想資源上尋得《周易》、《左傳》的支撑."守仁不殺"、"新孝順觀"等佛教論説並未進入儒禮革牲,只有劉勰的身份瑕疵暗示了僧徒力量的存在.作爲"人王"的梁武帝有儒顯佛隱的自覺和能力,是爲其轉向"法王"之重要基石.

    梁武帝宗廟二郊革牲薦蔬禮制改革儒佛關係

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    隋唐時期的"海賊"與海疆治理

    吴姚函
    95-140页
    查看更多>>摘要：海賊是出没於海上、濱海沿岸及島嶼的非法武裝,前人研究主要集中於明清,隋唐時期還有探究的空間.隋唐時期海賊的來源途徑與頭目出身多樣化,除反叛外,有劫掠商船財貨、剽掠州縣、掠賣人口等活動,在東海、南海的濱海活動頻繁.海賊之亂分爲墓誌記載的小規模作亂與正史記載的大規模反叛.唐代在濱海州建立了專門防禦海寇、鎮守海口的常備軍,還設有防禦海賊的使職:捕海賊使、招討海賊使以及各色名目的海防軍事使職,對後世及鄰國影響深遠.亂後重建主要從土木田宅、財税吏治等方面安撫流民.從海亂平叛機制、海疆防禦體系和亂後重建方式可知隋唐時期海疆治理實力有了較大的提升.

    隋唐海賊海亂海疆海防

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    玄奘、窺基與西域童子

    劉淑芬
    141-198页
    查看更多>>摘要：日本鎌倉時代玄奘的畫像中,身旁都有一位異國侍者;這位侍者也見於具有神聖意涵的"釋迦十六善神圖",以及"興福寺曼荼羅"中.本文發現此侍童和玄奘度窺基出家的傳説有關,玄奘以此童子長於記誦計誘窺基出家,宋代佛教史書稱此侍者爲"西域童子".法相宗傳到日本之後,至鎌倉時代在宗派紛競的背景下,法相宗强調自宗係來自印度,以戒賢、玄奘、窺基這個法脈,强調其宗的優越性,因此在玄奘身旁繪此童子,代表窺基的存在,用以顯示法相宗的傳承.

    玄奘窺基西域童子法相宗鎌倉時代

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    一種分野異説的誕生與流傳——以"嶺南不屬九州"説爲中心

    孫正軍
    199-240页
    查看更多>>摘要：嶺南不屬九州,是唐代新見的一種較爲另類的關於嶺南九州分野的言説,始倡者爲唐中葉名臣杜佑.杜佑以《禹貢》對九州的論述爲據,將物産貢賦、名山大川不見於《禹貢》的嶺南排除在九州之外,而杜佑反對向外擴張的邊疆保守主義,則是推動這一言説產生的最終原因.嶺南不屬九州説在唐代傳承不廣,宋代以降逐漸流傳,不過由於該説與時人通論及嶺南地方士人意識背道而馳,流傳範圍受到限制,在《尚書》或《禹貢》學著述中較爲流行,此外則接受較少.又該説在後世被接受,還得益於嶺南在《禹貢》五服中地處荒服,《禹貢》五服之要、荒二服常被認爲不屬九州.嶺南不屬九州説的誕生與流傳,顯示出中國古代分野知識生成與傳播紛繁複雜的一面.

    嶺南九州分野杜佑禹貢

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    《通典·後周官品》二題

    廖基添
    241-248页
    查看更多>>摘要：《通典》所載《後周官品》,是研究北周官制的重要史料.除《通典》外,《周書》與《北史》中還各有一份北周官品表,這三份官品表儘管有所差異,卻有共同的源頭.《後周官品》的年代上限是北周明帝二年(558)六月,下限是明帝武成元年(559)八月.《後周官品》的初始文本正是這一時期所頒布的一份官品令.

    北周《後周官品》文本關係年代

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    《胥山銘并序》所見唐後期江南祠神信仰與區域治理

    夏炎
    249-271页
    查看更多>>摘要：元和十年杭州刺史盧元輔撰《胥山銘并序》揭示了唐後期地方官府利用當地伍子胥信仰實施海塘修築工程的歷史真相.盧元輔通過修廟、祭神、立碑等儀式性手段對信仰進行强化,從官方的立場對民間祠神信仰進行承認,從而與祠廟的經營者建立起合作關係,並利用祠神信仰的力量招募勞力.在7-9世紀的中國江南地區,那些在廢毁淫祠運動中幸免於難的民間祠廟,已不再是簡單的信仰空間,而是被地方官府賦予特定區域治理功能的施政工具.

    胥山銘并序伍子胥江南祠神信仰區域治理

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    唐代文獻考訂拾零(中)

    張蒙
    272页
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    論北宋前期品官的構成

    陳文龍
    273-306页
    查看更多>>摘要：北宋前期實行"品官給告身"制度,用告身除授的都是品官,品官由文武官、内職、軍職三類職官構成.文武官繼承唐律令職事官系統而略有增損,主體是有官品的文武職事官.内職即"樞密、宣徽、三司使副、學士、諸司而下".軍職由三衙營指揮使、御前忠佐副都軍頭、藩方馬步軍都虞候以上構成.内職、軍職都是律令外的使職,無官品.三類職官中的使職在五代宋初逐漸品官化,從而成爲品官.

    北宋前期品官文武官内職軍職

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