期刊,古代文学理论研究 2024年卷1期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

古代文学理论研究

出版周期：半年刊

古代文学理论研究/Journal Gudai Wenxue Lilun YanjiuCSSCI

正式出版

收录年代

女性主义理论和中华帝国晚期的女性作家:影响和批评

方秀洁王晚名

1-33页

查看更多>>摘要：当中国文学研究领域的学者开始对中华帝国晚期(约1600-1911)的女性作者展开长期研究时,女性主义、女性主义理论、女性主义文学理论已因其在20世纪80年代对欧美批评家和理论家的影响而引起高度争议.中国文学研究领域的学者吸收西方女性主义理论中的发展,同时质疑某些对这些理论的应用.本文回顾20世纪80年代和90年代西方女性主义文学理论中的主要争论,而这些争论可依据英美和法国女性主义批评家和性别研究的不同途径进行区分.文中检视为何关于女性和语言、被研究的文体以及理论基础的具体争论在被应用于20世纪前的中国女性写作时,未能保有其在对类似问题的研究中的重要相关性.然而,在批评性分析中,部分特定的概念取得了极为丰硕的成果.女性主义理论从不是完全统一的,即使是以欧洲为中心时也是如此;各种理论吸收自多种不同学科和学派.开始流行的概念——社会性别、凝视、声音、能动性、主体性、著者身份等——来自后结构主义、后殖民主义、文化和电影研究,并被证明在女性文学研究中是有效的工具.有些概念在关于古代中国女性文学的研究中被有效地运用.在这一语境中,笔者反思对中华帝国晚期女性写作的重要研究中的理论途径,并思考20世纪和21世纪全球化之前,中国文学研究这一"亚领域"对西方女性主义理论造成的影响或批评,以及范围更为广泛的、有关现代/后现代女性主义理论对于早期文学和其他文化的适用性的问题.

关键词：

女性主义理论概念和方法女性文学明清

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中国文论中的阅读学传统

付定裕

34-48页

查看更多>>摘要：中国文论中有大量关于阅读的论述,触及到阅读学的多个层面,其中最重要的有四个阅读学传统,即经典研读的传统、人格修养的传统、精神对话的传统和人文创造的传统.这些阅读学传统在"五四"以来反传统的文化思潮中均已断裂,随着数字化时代的到来,新的阅读问题又不断涌现,使现代人文教育呈现出撕裂和失效的现状,具体表现为:青少年阅读的功利化和技能化,大众阅读的娱乐化和碎片化,专家学者阅读的专门化.中国的阅读学传统可以成为诊治当下阅读问题的解药,应该从以下方面尝试:一是重建人文经典,接续经典研读的阅读学传统;二是优化语文考试制度,倡导优游涵泳的读书风气;三是活化古典资源,激发当代文化的创造力.

关键词：

中国文论阅读学传统阅读问题活古化今

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文学理论中的"言象意"等级关系重审——兼论符号学视域中的"言"与"象''

于秋漪

49-66页

查看更多>>摘要：经学传统中"言象意"之"意"代表具有超越性的圣人之意,因而获得了天然的优势地位,"言""象"作为达意的工具,与天意之间存在重要性的区隔.在文学理论中,"意"体现出了更多的个性情感内涵,与"言""象"共同完成言说者的情感表达和主体意识的确立.在符号学视域中,语言符号对"象"有积极的解释作用和相对优势,而文学语言对语言符号的隐喻化使用却使其靠近图像的虚指特征.

关键词：

言象意等级关系符号学语图理论

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论境界概念的纷争与真理性

王世海

67-91页

查看更多>>摘要：境界概念的意涵及其相关问题,一直是中国美学及文论界讨论的重要话题之一.综合来看,王国维对境界及意境概念的阐释与《诗格》中的"三境"说法基本一致.物境强调"以物观物"的境真,情境强调"以我观物"的深情,意境强调"意与境浑"的意真,不同形态的境展现出不同的主客体功能和价值.而王国维特别强调出第三者的"观",使主体人具有了超脱物我二元世界的观察和体会,从而赋予了境界概念以显现人与天地和融一体的大道生命本质的内在属性.由此,境界概念不仅成为统合三境的共有概念,而且成为艺术及美的本质表达,进而打通了艺术、美学和哲学的界限,成为中国美学最具普遍性也最具深意的美学范畴.

关键词：

境界三境观本质王国维

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《文心雕龙·声津》"楚辞辞楚"迁想——从批评沿袭方音到肯定楚辞文学描写和语音流变上的历史贡献

涂光社

92-100页

查看更多>>摘要：楚辞是战国时出现、卓然有别于《诗经》的文学样式,它推动了中国古代文学语言的发展进步,自汉代起辞赋等文体产生流变皆与此关联.南北朝理论大家刘勰用似乎不经意的"楚辞辞楚"四字(可谓本文的关键词)点明中国古代文学语言发展进程中的一个节点,宣示华夏民族文学语言演进包容开放方面的重要特征.

关键词：

刘勰《文心雕龙》楚辞辞楚文学语言

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六朝"乐喻批评"探赜——以《文心雕龙》为中心

王婧高文强

101-115页

查看更多>>摘要：六朝时期,文学观念与音乐思想互动、融合,形成了独具特色的"乐喻批评"方法,即以乐理为喻来阐发文学理论之问题.这一批评方法在《文心雕龙》中体现得最为集中和典型,按所喻之理的内容和特点划分,其乐喻批评大致可分为喻"文"、喻"质"和喻"品"三种类型,即所喻之理涉及文学形式、文学内容和文章品评.这一方法于《淮南子》中萌芽,从曹丕开始走向自觉,并于六朝时期被广泛运用.究其成因,则与音乐和文学之理的内在融通及以刘勰为代表的六朝文人"文乐并重"之特点密不可分.

关键词：

音乐比喻批评方法《文心雕龙》

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世情与人心:《文心雕龙·论说》篇阐释

殷学国

116-128页

查看更多>>摘要：文体论四纲领对于论述文的写作具有方法论意义.论与说两种文体,都具有说理的属性.前者以道理作为论述的对象,论理的过程追求逻辑清晰、推理严密;后者以说服为目的,说理服务于说服,往往采用劝诱的手段达成效果.无论是论理还是说服,其有效达成都基于世情与人心的共通性以为担保.论理根于人心而囿于世情,说服基于世情而征于人心.引申而言,文体缘于世情,世情根于人性.刘勰所谓"文心"固然指向为文的动机和用意,然深层因素,除世情的考量外,人性中的动机因素和目的性因素则更为根本.刘勰正文体以"敷赞圣旨",而敷赞圣旨的目的在于自附于圣人之后,从而进入圣贤的历史序列之中,实现精神生命的不朽.

关键词：

《文心雕龙》文体论世情人心

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论刘邦《大风》悲歌的生成与接受

郭培培曹旭

129-148页

查看更多>>摘要：一般认为,刘邦追击叛将英布,途中路过家乡沛地,与家乡父老欢宴时创作的《大风歌》是一首衣锦还乡、志得意满的欢愉之歌.但其实,彼时的刘邦面临着内有叛军、外有异族的安邦忧患;有太子柔弱、忠臣难继的治国之忧;又有年老体衰、旧疾难愈的生命之嗟;凡此种种,都让《大风歌》凝结为一首忧虑萦绕、难以消解的悲情之歌.平民出身的"马上皇帝"即兴所作的这首三言歌,在孝惠帝朝用于原庙祭祀,自东汉蔡邕录入《琴操》后,广泛流传于琴曲.同时,这首楚辞体诗歌以自身丰富的内涵及其背后蕴含的高祖还乡故事,也在后世咏史诗中广为传颂.

关键词：

《大风歌》悲歌文学接受

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由悲剧意识到人格境界:陶渊明诗歌的审美超越和价值建构

高宇燕

149-170页

查看更多>>摘要：中国文化的悲剧意识源自人欲望的无限性和客观有限性之间的矛盾.悲剧意识不能被消灭,但可以通过审美超越化为境界提升和价值建构的资源.陶渊明是中国最伟大的诗人之一,其思想之深刻玄远、风格之平淡绚烂、人格之真淳高古,实由其对悲剧意识的审美超越而实现.他追问生命价值,表现为慨叹生命短促的生命悲剧意识,在仕隐矛盾中艰难徘徊的政治悲剧意识,追询精神归宿的价值悲剧意识和质疑天道至善的历史悲剧意识,并通过审美超越将悲剧意识化为人格境界提升和价值建构的资源.各悲剧意识类型之间彼此融合互渗,与陶渊明重要的人生问题相勾连,共同呈现了他由对悲剧意识的审美超越而实现价值建构,达至天人合一的人格境界,成就千古卓逸人格的生命历程.

关键词：

陶渊明悲剧意识审美超越人格境界中国文化

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古代文论话语生成中的权力因素浅析——以欧阳修《梅圣俞诗集序》与"穷而后工"的诗学个案为例

吕梅

171-197页

查看更多>>摘要：在《梅圣俞诗集序》与"穷而后工"这一经典诗学个案中,微观权力对文论话语的介入,显现为身份政治和文学传统两个方面.居政治上位且更具文坛影响力的欧阳修,建构了梅尧臣的仕穷而诗工的形象,不仅将梅仕宦不偶的境遇代入时人视野,也将梅诗合风雅之正的特质予以指陈.梅尧臣在"穷"的方面,表现出对此身份标签和韩孟之喻的初时淡漠、其后接受、终至追随与迎合的历时变化,而在"工"的方面,则表现出一以贯之的对风雅教化的文学传统的秉持恪守.在权力话语理论视角下观照是序,可见出诗文集序不仅有文学评点之用,更起到了日后欧对梅的政治推介作以张本的效果.

关键词：

文论话语权力政治身份文学传统

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