期刊,古代文学理论研究 2024年卷2期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

古代文学理论研究

出版周期：半年刊

古代文学理论研究/Journal Gudai Wenxue Lilun YanjiuCSSCI

正式出版

收录年代

朝鲜时代李商隐诗歌接受的典范——《玉溪生集纂解》及诗学史意义

彭睿朱易安

362-381页

查看更多>>摘要：李商隐的诗歌大约在唐末宋初传入朝鲜半岛.至朝鲜时代(1392-1910)前中期(清初),随着有关李商诗歌总集、别集的相继传入、刊印,在明清文学思潮、朝鲜时代诗学思潮的双重影响下,朝鲜半岛诗坛对李商隐诗歌的态度逐渐发生转变.《玉溪生集纂解》的成书标志着朝鲜时代李商隐诗歌接受从最初的单篇接受,总集、选本中接受,已发展到别集、笺注本的接受.比国内乾隆、嘉庆时期开始以朱鹤龄注本为蓝本的各种完整笺注本早三十多年.堪称朝鲜时代李商隐诗歌接受的典范之作.本文试从历史政治环境、诗学诗潮发展以及朝鲜时代文人朴泰淳的自身经历角度探究《玉溪生集纂解》成书的背景及其诗学史意义,从而进一步窥探东亚唐诗接受的一般机制.

关键词：

朴泰淳《玉溪生集纂解》李商隐

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尚雅:金元时期宋词学的重要倾向

温馨

382-397页

查看更多>>摘要："雅"是词学评论中的重要内容,也是金元时期宋词学的重要倾向.金元人在研究宋词的过程中,对于"尚雅"提出了较为丰富的内涵,主要有:强调以苏轼词为代表的作品中体现的士大夫之雅趣和士人之情,批评流于淫俗纤靡之词;以诗学理论和诗教观念的标准来衡量宋词,提倡词之格调高雅、不失正气,注意平衡辞藻之"丽"与格调之"雅";注重宋代词乐之雅,强调词体之雅与词乐之雅相配合,关注宋词的可歌性特征;推崇词尚委婉的传统,并将词之委婉含蓄与"雅"相联系.金元时期宋词学的"尚雅"倾向亦反映了金元的士人审美和词学尊尚.

关键词：

尚雅金元时期宋词学

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文学与政治的交互:张居正的诗文观念及其主政下的文学生态

王婷

398-423页

查看更多>>摘要：作为明代隆、万之际的馆阁重臣,张居正的诗文观念显示了对台阁文学传统的自觉响应,求"本实"黜"浮靡"的基本取向,关联其政务改革实践,本自其政治理想与现实反省,而他推重的文章、道德、经济三位一体模式,归根于对文章经世实用功能的强烈认同.与此同时,无论是个人趣味还是能力,都使他无法担当文坛强有力的号召者和引导者.其时以他为核心代表的馆阁集团,并不具备争取文坛主导权的优势.其在主政期间,加强对政治和思想秩序整顿的力度,给文学生态制造严峻的气氛,却未能激发强力而普遍的管控效应,特别是并未对主导文坛风尚的"七子派"形成有效牵制,这也导致隆、万之际政治和文学领域既相交集又非对称的发展变化态势,并因此影响了各自的具体走向.

关键词：

诗文观念政治理想现实反省文学生态

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论高攀龙神秘思想的多重表现、文学书写及早期成因

渠嵩烽

424-446页

查看更多>>摘要：晚明东林学派领袖高攀龙一生以复兴程朱理学为己任,但他的学术思想较为复杂,其中蕴含着明显的神秘特质.高氏神秘主义思想的典型特征是对静坐的格外重视.他不仅在理论上阐发了静坐的外部规约和内在意涵,而且使之成为人生严格自觉的工夫践履.同时,他还热衷于用卜筮、占星、释梦等颇具神秘色彩的方法来回应人生境遇,预卜事情结果,或印证其内心对时局、命运的某种预判.神秘思想作为构建高氏理学体系的一种隐蔽资源,在他的文学创作中则表现得更为直接.这些充满仙佛之思的文学作品反过来也可为把握高氏思想的神秘特质提供另一重路径.通过追溯高氏早年生活环境中重要家庭成员对他成长的影响,可以发现高氏神秘思想的早期成因.

关键词：

高攀龙神秘思想静坐文学创作家庭因素

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论文言小说篇末评的界定

林莹

447-466页

查看更多>>摘要：文言小说篇末评应如何界定,至今尚无明晰通行的标准.梳理史传论赞的衍变与定型过程,厘清文言小说篇末议论与史传论赞的分野,辨明文言小说类型及篇末议论特性,是设立具备针对性和可行性标准的基础.就文言小说篇末议论的特性而论,作者自评与他评界限较为模糊、地位趋于平等,不宜以作者身份作为界定标准;篇末议论的呈现形式处在动态调整中,整理者可以增删内容或更改格式,可见其可变性和受关注度;与史传论赞相比,篇末附论的文言小说占比小,篇末议论与正文协同性弱,独立性更为突出.有鉴于此,可统一将有文字或格式标识的文言小说篇末议论界定为篇末评,进而探究文言小说篇末评与白话小说回末评的关联.

关键词：

文言小说篇末评史传论赞小说评点章回

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古代小说的辨体批评

李正学

467-488页

查看更多>>摘要：古代小说的辨体批评,经历了"辨家""辨部""辨文"的发展."辨家"出于诸子学的认识论,指出小说要谈论治道;"辨部"出于史学的认识论,确立了小说"以叙事为宗"的根本特征;"辨文"出于文章学的认识论,小说成为跨体尊崇而"文备众体"的至文.辨体批评使小说从九流之末走向诸文体之巅,经历了古代文体演变史上最艰难的攀登历程.

关键词：

古代小说辨体批评辨家辨部辨文

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明洪武与永乐朝戏曲的"禁"与"变"

刘梅兰

489-505页

查看更多>>摘要：明初对戏曲演出禁限颇多,洪武朝与永乐朝多次颁布律令,明确昭告天下戏曲搬演的禁限范围,从宏观上规范着戏曲创作、演出和批评活动的"正确"方向.戏曲的伦理道德教化功能被放大,直接或间接制约了戏曲演出、批评和文本的创作形态,并最终影响了明前期戏曲的发展趋向和内外在表现.洪武朝基于新朝初建统一意识形态,修订乐章乐舞,制礼节乐,演剧为声教,使戏曲归于正位.永乐朝承袭祖制,劝善与欢乐太平者不在禁限之列,带有较明显的功成乐作、粉饰太平的意味.但随着时间的推移,某些戏曲禁令在永乐朝渐被突破,特别是随着商品经济的发展,戏曲消费已成时代趋向,书坊刊刻印刷业的发展,又加速了戏曲文本的生产、流播,书籍市场鱼龙混杂在所难免,有必要重申律令,强调查毁"亵渎帝王圣贤"的词曲、驾头杂剧等戏曲文本的收藏与传播.惩处力度的加大,也体现出靖难登基的永乐帝对自身身份的焦虑,需要粉饰盛世以确认其继位的正当性.

关键词：

洪武朝永乐朝教化戏曲禁限变迁

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中国古代小说批评中的"观画"艺理及"妙感"要理

侯小丽

506-522页

查看更多>>摘要：基于日积月累的"观画"经验,人们总结出许多"观画"艺理,主要包括识辨画家巧于运用各种绘画"巧艺"及其所创造的富有层次感的绘画"艺境".这些被记载在各种画论著作中的"观画"艺理影响深远,成为中国古代小说批评者具有绘画经验或理论素养的审美表现.小说评者多能够体察、窥破小说作者运用各种"巧艺"并创造审美"艺境"的行文奥妙,并将"观画"艺理用于小说批评,使着眼于画法画艺或面向美感的"观画"评语在各小说评本中随处可见.通过梳理并探讨小说"观画"评语,我们不仅可以更好地领悟小说写人、写事、写景等文本固有的"以画为稗"行文之道,且能更好地把握评者"因艺而妙""从境到韵"等入思方法和运思之道.

关键词：

小说批评观画审美艺理巧艺层次

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刘勰《文心雕龙》援乐论文探究

李波

523-546页

查看更多>>摘要：刘勰《文心雕龙》援用音乐来论证文学的做法可归纳为四种类型:"比篇章于音乐","音以律文",诗乐共论,借用概念.而通过对这些具体援用案例思维特征与思想内涵的分析则可发现,对儒家礼乐文化的推崇、以乐喻文的时代潮流、诗乐同源的文化史实、"原始以表末"的论证策略等均是刘勰采用援乐论文的原因.从效果来看,援乐论文的频繁采用使《文心雕龙》相关理论问题的阐述更为明白显豁从而更具说服力;就价值而论,它在批评方法论和思想认识论层面都具有不容低估的特殊意义.而后世论家对刘勰援乐论文材料的频频援用,则又说明它的确给后世文艺批评带来较为深远的影响.

关键词：

刘勰《文心雕龙》援乐论文

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刘勰《文心雕龙》之修辞立诚论

饶晓玉饶龙隼

547-564页

查看更多>>摘要：刘勰《文心雕龙》中的修辞立诚论,承续了历来恒常稳定的"诚一"之思理结构.所谓"诚一",即要求主体委弃自我、全身心投入到对象物中.从远古原始宗教,到周代礼乐文明,再到晚周礼崩乐坏,以至两汉、魏晋、南朝齐梁间,修辞立诚之思理结构始终不变;但不变之中也有变者存焉,此即立诚的对象递有所变化:从诚于神,到诚于道,诚于听受者,再到诚于文.刘勰著论,便吸收了前代多层面的思想资源,主要包括:(1)源于巫术仪式、礼仪操持层面的精诚致神;(2)晚周诸子尤其是纵横家言语施用层面的听受指向;(3)老庄体道、摒弃功利目的之游艺层面的虚己合物.这也就相应地形成了《文心雕龙》针对实用文体、言语施用和审美创造等多层面的修辞立诚论.

关键词：

《文心雕龙》《祝盟》修辞立诚神与物游转释

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