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中国民族学
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半年刊

中国民族学/CSSCI
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    吐蕃彩绘棺板画研究

    阿米·海勒(Amy Heller)娘先才让南杰
    1-29页
    查看更多>>摘要：论文先概括了吐蕃墓园建筑和丧葬仪轨的总体特征,其次对私人收藏的吐蕃彩绘木棺进行了分析,尤其与青海郭里木棺板画进行了比较.论文指出,虽然这些木棺是青海吐蕃时期的墓葬中出土的,但这些彩绘棺板画的内容可能跟6世纪晚期居住于中国北方的入华粟特人的石棺浮雕图有关.其中主要的叙事题材包括合欢图、宴饮图、盟誓与订婚图、狩猎图、列队图、商旅图以及仪式活动图等.

    吐蕃棺板画粟特石棺床文化交流

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    苏联社会主义国家民族共同体建设的经验教训与启示

    李贽金炳镐
    30-43页
    查看更多>>摘要：苏联社会主义国家民族共同体建设的成败得失,对我们探索新时代铸牢中华民族共同体意识工作无疑具有非常重要的参考价值.只有全面系统、辩证综合地正确认识苏联在国家民族共同体共同体建设方面的成就与失误,深刻总结遭受挫折背后的必然性与偶然性原因,才能切实领会和把握其在政治建设、发展道路、思想保障与法治基石等方面的经验教训和有益启示.

    苏联社会主义国家民族共同体建设经验教训与启示

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    奥地利社会民主党视域中的民族主义和社会主义——兼评"民族文化自治"理论

    孟飞段新宇张双双
    44-57页
    查看更多>>摘要：奥地利社会民主党是欧洲社会主义力量中较早关注民族问题的政党,他们面对的不仅是多民族国家纷繁的民族冲突,还必须保证社会主义运动的团结统一,该党的"布隆决议"是用社会主义方法化解民族矛盾的有益尝试.卡尔·伦纳和奥托·鲍威尔是奥地利社会民主党的民族理论专家,伦纳开启了"民族文化自治"的基本框架,鲍威尔对其进行了社会主义的改造,使之成为勾连社会主义事业的重要通道.但是,民族文化自治纲领终究是一种"精巧"的民族主义形式,它违背了马克思主义的基本要旨,偏离了科学社会主义的正确方向,给奥地利社会民主党、欧洲社会主义运动,甚至世界社会主义事业造成了重大损失.

    奥地利社会民主党民族主义社会主义卡尔·伦纳奥托·鲍威尔民族文化自治

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    我国民族区域自治地方经济立法的实践与完善——基于五个民族自治区人大立法的实证分析

    黄明涛
    58-73页
    查看更多>>摘要：民族区域自治地方经济立法为民族地区的经济发展提供了法治保障,通过对五个民族自治区人大经济立法情况进行研究发现,五个民族自治区的经济立法及时回应了市场经济发展的要求,重点领域立法突出,同时体现了经济立法的民族特色.但是,也存在民族自治地方立法权行使不充分、经济立法体系不完善、部分法规难以适应时代发展要求、缺乏实施的配套细则、有些法规条款的科学性和可操作性不强等问题.针对现有不足,本文提出了从四个方面完善我国民族区域自治地方经济立法的建议.

    民族区域自治自治区地方立法经济立法

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    清代西北民族地区厅制探析

    冯玉新
    74-97页
    查看更多>>摘要：西北民族地区是有清一代厅制发展及创新实践的重要区域.从地方行政制度变迁的角度来看,清代西北民族地区的"厅"是明代甘肃河湟、河西等边卫"抚民厅""监收厅"的承继与发展,并以抚民厅、理事厅以及抚民兼有理事职能的厅三种形式存在.卫所改制、疆土新拓以及强化对民族地区的管控,是这一时期西北民族地区厅制改革的重要背景.清代西北民族地区设置之"厅",时间上集中于乾隆和光绪二朝,空间上"自东而西""由点到面",并表现出承继性、过渡性、边缘性、民族性、灵活性、多样性等丰富的内涵和特征.

    清代西北民族地区厅制

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    "中心—边缘"与"多元一体":清季民国时期以奇台为中心的市场结构与功能

    李媛
    98-119页
    查看更多>>摘要：从市场中货物流通的路径来看,清季民国时期的奇台古城既是跨区域市场结构中内地的"边缘"和欧亚内陆的中心,又是地方"中心—边缘"结构中的最高层级.前者,奇台以"边缘"的位置将整个"中心—边缘"结构拉入世界市场,由于与外部世界发生链接,激发了中华民族的自觉意识,从而巩固了"中心—边缘"的"一体性".后者,地方经济在各市场层级之间相互支持下发展的同时,又促成了人口流动和文化交融的发生,形成有别于"中心"的地方文化,它不仅是中华文化的重要组成部分,也具有边疆各族文化融而未合的多元特征.如此,以奇台为中心的市场结构功能恰好呈现了"中心—边缘"与"多元一体"的互构.

    市场结构边疆中心多元一体交往交流交融

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    辽代佛教发展轨迹探析——兼论三教合流区域性差别的形成

    姜宇
    120-130页
    查看更多>>摘要：辽代佛教主要承自唐代佛教,"重教轻禅"是辽代佛教的主要特点,五个京道之间盛行的主流"义学"宗派也不尽相同.南京道、中京道及东京道南部地区多宗汇聚;西京道南部地区主要以信仰华严宗为主,北部地区盛行华严宗和密宗;上京道大部分地区主要流行密宗.辽代佛教的发展轨迹存在地域性差别,正是这种差别使其在与中原儒道文化融合的过程中,呈现出"多元性的三教合流""以华严宗为主的三教合流""以华严宗、密宗为主的三教合流""一元性的三教合流"等不同的三教合流形式.辽代中后期,华严宗、密宗获得统治者的支持和推崇,成为统治者用以构建族际政治认同、文化认同的重要理论依据.辽代佛教"因地制宜"的适应不同地区的文化需要,对推动中华文化多元一体,深化民族交融有着重要意义.

    辽代佛教三教合流区域性华严宗文化认同

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    他者观、本体论与本土化:一种人类学的理解

    张爽
    131-144页
    查看更多>>摘要：学科重建以来,本土化便成为社会科学普遍讨论的主题之一,其在形成了完整的话语体系时,也获得了某种国族主义的意味.人类学关于本土化的研究与文化接触事件及其历程相关,在某种程度上倾向于对本土化的发展趋势进行一定程度的本体层面的剖析,且人类学意义上的"文化图式"因被置于结构—历史中而具有多样性、过程性的内涵.这种研究视角不但能够在主位与客位的相互观照中实现对本土文化之"复数"与外来文化之"复数"的启示性理解,而且具有超越学科边界的意义.因此,从人类学视角出发,本土化涉及的是文化多样性的表达与显现.

    本土化人类学自我他者

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    人类学女性/性别研究中的空间观照——文本分析及研究展望

    何瑞
    145-159页
    查看更多>>摘要：空间作为新兴的研究视角使得女性/性别研究更加新颖深入.本文围绕跨文化多样性社会中女性主体的人类学研究文本,梳理性别与空间的研究进展及理论发展,认为未来研究中要注意本土理论、概念的生成,逐渐增强我国女性/性别研究的国际话语影响力;同时要涉及更多阶层、地域、民族的女性经验,尤其需要关注女性中的后发展群体,为创建和谐、正义的性别文化,促进妇女发展贡献不竭力量.

    女性/性别研究空间人类学文本

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    缺水社会治理的技术手段情境分析——基于固原市一个生态移民村庄"水厕"修建的个案研究

    尚萍
    160-180页
    查看更多>>摘要：相对于"水利社会"研究而言,本文尝试提出"缺水社会"的概念,总结出解决缺水社会的主要途径有象征手段、技术手段、治理手段、市场手段和个体生活生产习惯.通过理论与实证相结合的方法,以技术手段在生态移民村庄厕所工程建设中的应用为视角,探讨治理的难度并体现缺水社会的复杂性与多变性.本文认为,技术手段在情境化中会出现异化,具体体现为:水厕技术设计脱离生态和社会水循环系统、政绩对水厕建筑实用性的影响、从身体需求到社会建构等,这些对于缺水社会的治理有重要的启发和警醒作用.

    治理缺水社会技术生态移民厕所

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