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期刊信息/Journal information
中山大学学报（社会科学版）
中山大学学报（社会科学版）

吴承学

双月刊

1000-9639

020-84112070；84112963

510275

广东省广州市新港西路135号

中山大学学报（社会科学版）/Journal Journal of Sun Yatsen University (Social Science Edition）CSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
查看更多>>本刊是华南知名学府中山大学主办的综合类学术理论刊物。该刊4次蝉联“全国中文核心期刊”、2次入选“中国人文社会科学核心期刊”、历次成为CSSCI来源期刊、连续两届荣获“全国双十佳社科学报”、系“中国期刊方阵双效期刊”，在海内外学术界具有巨大的学术影响力。
正式出版
收录年代

    王国维《咏史二十首》文本生成考

    王增宝
    89-99页
    查看更多>>摘要：庚子年三至六月,王国维为出洋考验事四至杭州,其中波折,《王乃誉日记》载之甚细.此间,他得以拜见高凤岐并以《咏史二十首》录呈.阅读史分析可见,桑原陟藏《中等东洋史》、林乐知《四裔编年表》等东西洋书籍的阅读,为组诗提供了"系统"史观和内容借鉴.王国维的史书阅读经验为组诗提供了重要的修辞参照."《学衡》本"对"上图本"的文字改动,见出王国维文学对其史学知识的形式征服.而对"黑海""西头"等诗歌笺注问题进行辨析,则可由文本生成问题达于对作者本意及历史语境的揣摩.

    王国维《咏史二十首》《中等东洋史》高凤岐(啸桐)王乃誉

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    纵横术在近现代文学中的传承与运用

    狄霞晨
    100-107页
    查看更多>>摘要：纵横家在战国时期曾盛极一时,秦汉以后虽趋于沉寂,却对后世中国文学影响深远.近代以来,在章太炎、刘师培等国粹派学人的大力倡导下,纵横学再度引人关注并焕发生机,纵横文也形成了一定的声势.鲁迅、钱锺书、朱自清等现代文学家对纵横术多有吸收,并将其成功应用于杂文、小说、散文等文体之中.纵横术被中国文学深度吸收,历久弥新.

    纵横国粹派鲁迅揣摩反复

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    由祭礼尚质看巫史传统的超越性——兼论明器礼意

    吴飞
    108-117页
    查看更多>>摘要：中国文明超越性的问题,是学界长期以来争论不休的核心话题.以西方超越性宗教为标准衡量中国文明,是有巨大问题的.而巫史传统乃是中国古代宗教的主流,需要通过巫史传统来理解超越性.《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论,其中一个基本原则是,越是高等级的祭祀,越是尚质,因为不能以人的方式来理解天神.同时,祭礼中的"神明之"也被用来解释丧礼中的明器,丧祭之礼在尚质这一点上是相通的.巫史传统的根本特点是对自然的崇拜,而巫史传统中的鬼神,代表的是自然中的神秘力量而非超自然的力量.将最接近自然的祭品献给鬼神,这当中确实有一种超越性情感,但不是创造神对自然的超越,而是自然对日常生活的超越.这种超越性与西方宗教传统有巨大差别.

    祭礼超越性自然明器

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    酒以藏礼:酒的天人属性与宗周礼乐文明

    高瑞杰
    118-127页
    查看更多>>摘要：如何感通神明是上古礼乐文明的重要课题.三代礼乐文明从尚气、尚声至于尚臭,最终确立灌酒于地,而后酒香升腾于上,求诸阴阳于上下左右以歆神、降神的宗周酒礼文明.此一酒礼文明既包含了对酒之"通神"特质与"合欢"功用的肯定与称赏,又努力将酒放置于一个宏大的文明传统中,使饮酒行为不流于表面的欢愉与放纵,而沉淀出慎终追远的礼乐风尚;同时以尊尚玄酒、醴酒等方式,令酒浸渍了深厚的礼乐熏陶,使"酒以藏礼""醉酒饱德"真正得以可能.概言之,酒鬯之设一方面以歆神降神为职志,成为沟通人神的主要载体;另一方面又以合欢宴乐为归依,成为敦亲睦族不可或缺的组成部分,天道与人道、神圣性与世俗性通过酒鬯之设真正可以融通为一.圣人以酒为戒,又援酒入礼,实蕴含一种深邃而厚重的礼乐文明精神.

    酒以藏礼通神合欢玄酒反本复始

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    从成人之志到成人之德:冠礼与先秦儒家"成人"观

    陈绪波
    128-137页
    查看更多>>摘要：士冠礼"三加",始加缁布冠,再加皮弁冠,三加爵弁冠.皮弁冠尊于缁布冠,爵弁冠又尊于皮弁冠,故曰"三加弥尊"."三加"是冠礼中的重要内容,"三加"之冠服及仪式中所体现出的"成人之志"与"成人之德"则是冠礼意义的集中体现,这也是先秦儒家"成人"观念的核心内容."三加弥尊,谕其志也",是言三冠中包含着"成人之志".缁布冠,太古之冠,具有"尚质重古"之义;皮弁冠,三皇时所造,君臣同服,具有"三王之德"之义;爵弁冠,"此与君祭之服",具有"敬事神明"之义.故而三冠的礼学意义是事亲、事君、事鬼神,这也是三冠中所包含的"成人之志".冠礼仪式的完成,象征着冠者由"童子"进入了"成人"阶段.有其"志"必有其"德",冠者既然有事亲、事君、事鬼神的"成人之志",必当有相应的"成人之德"与之相称.首先是对于外表、言行的要求,即"容体正,颜色齐,辞令顺";其次是对于儒家伦理关系的践行与遵守,即"正君臣、亲父子、和长幼";最后是以"成人之德"行之于世,肩负起儒家责任与担当,也就是"治人",即"孝悌忠顺之行立,而后可以为人;可以为人,而后可以治人也".这便是先秦儒家对于"成人之德"的要求.

    冠礼"三加"成人之志成人之德

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    中国文明"礼乐"性质的形成:后郑玄时代的制礼运动

    陈壁生
    138-146页
    查看更多>>摘要：中国文明之所以被称为"礼乐文明",与历代王朝立国之后制定礼乐密切相关.但汉代并没有汉礼,西晋之后,才制定一朝礼乐.这种情况与汉晋之间的经学变革相关.汉代末年的经学大师郑玄以礼为本,遍注群经,使"周礼"成为后代王朝制礼可以模仿的典范.而三国西晋对"太平制礼"的重新理解,使"太平"的内涵从符合天道的秩序转变为消弭战争的状态.最终,晋初以《周礼》中的"五礼"为标准制定晋礼,开启了后世每一代王朝建国即制礼的历史.一朝的礼制不一定彻底施行,但表明了国家认同的基本价值.制礼运动行之弥久,积之弥厚,塑造了中国文明的"礼乐"性质.

    文明礼乐周礼太平

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    知识嬗变与汉晋《左传》学的发展

    方韬
    147-157页
    查看更多>>摘要：汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期.西汉末,谶纬与古文经并兴.东汉初,图谶成为官方学说.郑众引占候之术入《左传》,学者罕习.贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机.汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成为士人们的追求.服虔用《山海经》《神异经》解传,显示出其独特的博物趣味,而方言俗语的运用则与士林的旨趣同调.过度引入新知识,是服注繁琐的原因之一.在汉魏史学发展的背景下,杜预认为《春秋》《左传》为叙事之史.杜氏以其深厚的历法与地理学养,建构出全新的《春秋》《左传》时空知识框架,为后世《左传》学奠定了基础.

    《左传》知识谶纬,博物史学汉晋

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    君臣·父子·师生:从辟雍礼看汉明帝的多重身份构造

    王尔
    158-171页
    查看更多>>摘要：西汉王朝始终未能摆脱秦仪而教化天下,被东汉人诟病.东汉初年,君臣重建古之大学辟雍,是他们追求教化理想的举措.大射养老诸礼自周末废绝,直至明帝兴辟雍礼才得以恢复.东汉辟雍礼由一系列仪式组成,包括大射礼、养老礼和天子自讲,它们彼此呼应,自成体系.大射礼有"射以观德"义涵,通过辟雍拜官,缔结以德为维系的君臣关系;养老礼借"不臣"义理,明帝暂离君之身份扮演孝子,构拟孝治天下的伦常秩序;天子亲自讲学,明帝称"我为孔子"、臣为弟子,譬喻师生式的君臣关系,以儒师自居.辟雍可"观",是明帝展示其多重理想身份的表演空间.明帝"壅天下之仪则"以自我标榜,旨在模拟人伦化的政治秩序.当时还出现"辟雍始成,欲毁太学"的现象,这既是辟雍与太学的功能有重叠之处所致,更可能是独尊辟雍背后,有将政权教权合二而为一的意图.

    汉明帝辟雍大射礼养老礼天子讲学教化天子

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    18世纪英国视域中的路易十四——兼论18世纪英法关系

    徐桑奕
    172-184页
    查看更多>>摘要：法国国王路易十四的长期统治,深刻改变了近代欧洲局势,也影响了英法两国之间的关系走向.在"后路易十四时代",英国人依据各类信息,塑造了他们心目中的路易十四及法国.在18世纪英国的军政实况与民族意识中,法国一直在"真实的敌人"与"假想的敌人"之间更替,而路易十四则成为了"敌人"形象的精粹,故在民谣等本土文化中,他的形象大抵以负面为主.在社会文化与文艺创作的层面,路易十四的轶事屡见诸于报刊,有一些也展现了他身上较为"正面"的特质.从历史研究和功过评价的角度看,法国著述的译介使得路易十四被置于学术语境中讨论,学者们褒贬不一,对他的评价存在争议.由此,路易十四所代表的法国及其文化也令英国人警惕,他们担心,法国文化的传播会使得英式民族精神衰退.总之,对于英国而言,路易十四既是一位真实存在过的敌人,又是一个令他们长期警觉的文化象征.

    路易十四形象塑造与变迁正史与轶事英法关系

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    失去的十年:日本应对广场协议的政策效应研究

    连玉君李鑫
    185-196页
    查看更多>>摘要：在贸易摩擦中,被遏制方如何应对是各国政策制定者和学者关注的焦点.本文采用合成控制法,在"反事实"框架下讨论日本应对"广场协议"的政策效应.研究发现,日本政府在"广场协议"签订后实施的产业转移和产业升级政策具有积极作用,其人均GDP处理效应由1987年的188.48国际元增加到1991年的2302.95国际元.然而,在此过程中,过度金融自由化和货币政策不稳定,导致资产价格剧烈波动,金融市场缺乏稳定性.这些变化导致传统主银行制度部分失效,并进而阻碍了经济结构的转型升级,表现为人均GDP处理效应自1992年开始不断下降至1996年的787.16国际元.以史为鉴,我们认为中国的应对措施——逐步释放金融市场风险,具有合理性.

    广场协议合成控制法金融市场稳定中美贸易摩擦

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